在12世紀，很可能是在英格蘭國王斯蒂芬（Stephen）統治時期（1135年到1154年），在夏天豐收季節，兩個孩子（兄妹）出現在東盎格裡亞1（East Anglia）伍匹德（Woolpit）村莊。他們從村子附近的一個土建工地走出來。他們有綠色的皮膚，穿著與眾不同的衣服，所說的語言無人能懂。在拒絕進食任何食物幾天之後，他們唯一願意吃的就是綠色豆子。這個男孩子很快就去世了，而這個女孩子開始慢慢褪去皮膚上的綠色，與此同時，她開始進食不同的食物。當她精通英語之後，她解釋說，她來自另一個世界——在那片土地上，太陽從不閃閃發光，天空就像黃昏時的天空。
那時的兩位作家記錄了這次事件。這兩位作家是科戈索爾的拉爾夫（Ralph of Coggeshall）（死於約1226年）和紐堡的威廉（William of Newburgh）（約1136年-1198年）。威廉的記錄是在1189年完成的，而拉爾夫的記錄是在13世紀20年代完成的，他的記錄整合了來自威克斯的理查德•德•卡恩（Richard de Calne of Wykes）的資料。據說，理查德•德•卡恩讓這兩個孩子住在他位於伍匹德以北6英里處的莊園中。他還負責教育這個女孩子，這個女孩子後來同來自金斯林（King’s Lynn）的一位男子結了婚。金斯林位於伍匹德約40英里的地方。拉爾夫說在他記錄這次事件前，她生活在金斯林。英國天文學家鄧肯•盧南研究了理查德•德•卡恩的家族史，基於這個研究，他得出結論，這個女孩名叫艾格尼絲（Agnes），他嫁給了一位名叫理查德•巴利（Richard Barre）的王室工作人員。
1621年，羅伯特•伯頓（Robert Burton）在著作《憂鬱的剖析》（The Anatomy of Melancholy）中提出，“綠孩子”或許是“從天”而降的。總之，他們或許就是外星人。聽過“綠孩子”故事的人也認為，顯然有某種神秘事件正在發生，但是他們不是外星人，他們來自仙境。他們提到威爾士的傑拉德（Gerald of Wales），傑拉德講述了一個相同故事。一個男孩子遇見了兩位矮人，他們帶他通過一個地下通道，進入一個有田間溪流的美麗之地，這裡沒有太陽光的照射。但是，民間故事記錄則說，這一類的例子只有伍匹德的“綠孩子”故事——總之，它是獨一無二的。
許多人嘗試著將這個故事解釋清楚，他們選擇進行純粹的象徵主義闡釋。因為眾所周知這種故事不是真的，不是嗎？但是，真正的原因是，這的確發生了，所以它才會記錄在編年史中。當代歷史學家認為這個故事不同尋常！
秦始皇帝（Emperor Chi Huang Ti）死於公元前210年。就在他去世前不久，他下令焚燬與古代中國有關的一切書籍和文獻。同樣地，據卡爾•薩根所說，在著名的亞歷山大圖書館收藏有一本著作名叫《人類歷史10萬年》（The True History of Mankind Over the Last 100,000 Years）。但是，它在公元3世紀的一系列故意縱火事件中被毀了，這主要是為了清除那些圖書館中收藏的“異教”書籍。西班牙征服者在公元16世紀征服了阿茲特克人，他們也焚燬了阿茲特克人的書籍。隨後，在19世紀中期，第一位歐洲定居者——法國天主教司鐸耶烏勞德（Eugene Eyrau）——來到復活節島（Easter Island），他的任務就是盡可能地焚燬當地人的朗格朗格碑。“科學”找不到證據證明外星人或消失文明的存在，這難道不奇怪嗎？
遠古外星人問題的證據不得不到許多巨大的紀念碑——這些紀念碑異常巨大，難以被摧毀——以及古代傳說中去尋找。這主要是因為在人類的近代史上，人們始終如一地在清除掉我們歷史關於“何物曾來過”的大量記錄。雖然我們現在認為，世界並非起源於公元前4004年，但是科學和考古學的所作所為則是，把文明的起源局限在那個時期，然後指出那之前的任何事物都得不到科學的證實。但是，簡單的事實就是，無論你相信與否它們都存在。
有沒有任何直接的物品或文字記錄能夠證明遠古外星人來訪過地球呢？沒有。但是如同我在本書中闡述的那樣，古代建築表明，它們是由巨型石頭建造的，而這些巨石在沒有某種先進技術或先進知識的幫助之下，是不可能被移動的——未必是如同現代建築工程那樣使用巨型起重機，而很有可能是通過某種知識以及對宇宙法則的理解來實現的。遠古神話和傳說作為大量文獻的一部分，清楚明瞭地指出，“神”曾出現在地球之上，將文明這份禮物以及豐富多樣的知識給予了人類。這就是證據。
這些遠古外星人真的來到地球之上了嗎？或許吧。諸如俄安內這樣的傳說，明確提到了非人類的實體智慧生命從大海中出現，將文明之道授予了人類。還有其它傳說也明確指出，神未必就是親自來到地球，同樣也未必就是實體的存在，他們頂多被描述為另一個世界中的非人類智慧生命。我們可以通過眾多方式同他們取得聯繫。而如今，大多數方式都被列為超自然的或是靈學方式——我更喜歡用玄學這個術語。不過遺憾的是，玄學界也被隔離了，它禁止科學探索進入該領域。這樣一來，從這個領域尋找證據支持遠古外星人問題，就得依靠個人的記述，例如安德裡亞•普哈里奇進行的研究中與“九位神”之間發生的事情。雖然尚未達成一致，但是科學已經發現——令它也感到驚恐——生命本質上是來自外星的。
英國天文學家鄧肯•盧南幾十年來一直在思考同其它智慧生命接觸和交流的問題。他堅信，基於宇宙中數量眾多的恆星和行星，一種外星智慧生命至少應該同我們接觸過1次——從統計數學上而言——最多可能已有4次。這也就是說，從暗示我們同外星生命接觸過的所有證據來看，基於科學目前所知道的或者正在探索的宇宙生命，從統計學而言，這種接觸是非常罕見的。也就是說，由埃利希•馮•丹尼肯提出的230個問題中，僅有1/4的問題最終能得到肯定的回答。鄧肯•盧南在《人類與恆星》（Man and the Stars）中提出了22項最佳證據。這些證據包括俄安內的故事、遠古地圖、中國的羅斯維爾事件、金字塔、巴勒貝克神廟遺址、觀察者、維拉科查和以西結等等。有些證據清楚提到了同一種非人類的智慧生命接觸，有些提到了我們的祖先所擁有的技術和知識，它們大大超出了我們對這些文明的傳統和歷史的理解。
本書所希望證明的就是，科學嘗試解答這些謎題的方式是不正確的，或者至少不是唯一的。科學喜歡在一個小範圍的框架結構中運作，而當我們擺脫這種局限，看到現實的本質，顯然就只存在一種答案。
我們是唯一的存在嗎？不是！
如果沒有成千上萬個例子，也有成百上千個例子證明這就是貫穿人類歷史的事實。據說，文明這份禮物是神給予我們的，但是還存在其它證據表明，我們並不是唯一的存在。現代不明飛行物研究就是一種悠久傳統的最新體現，即這種傳統認為，存在一種非人類的智慧生命。遺憾的是，在一個唯物主義思維模式長期佔據統治地位的時代，人們總是認為，應該是一種實體的外星生命存在於地球之上。事情未必就是這樣，傑裡米•納比的研究以及亞馬遜叢林中許許多多薩滿教僧人的記述清楚表明，人類可以進入另一個維度，他們可以在這個維度中同這種非人類的智慧生命接觸，而且這些“神”傳授他們先進的技術知識——而最有名的技術知識就是配製死籐水。死籐水制劑讓同神的交流得以實現。
當納比帶著分子生物學家皮亞•馬龍（Pia Malnoe）博士進入亞馬遜時，馬龍博士指出，“薩滿教僧人獲取知識的途徑同科學家獲取知識的途徑並無太大差異。二者有同一個來源，只是採用了不同方法而已。”
在我看來，絕大多數遠古外星人理論未能找到證據，這是因為尋找的範圍太局限了，他們所找到的答案都是錯誤的。雖然有許多罕見例子證明“神”可能以實體形式存在於此，但是他們來到地球的目的，並非開採礦物或是為此目的而奴役智慧人。我想指出，俄安內的故事，以及發生在巴彥•卡拉•烏拉的“中國的羅斯維爾”這類事件只是偶然的，這種實體的接觸充其量也就零星幾個。但當我們真正地查看我們的歷史時，顯而易見的是，文明的確是由神，非人類的外星智慧生命所引導的。雖然我們可能會把這看作一種宗教問題，但實際上並非如此。它實際上是在直接體驗另一種現實，接觸這種智慧生命。麥肯納、納比、哈納爾以及其他許多人的研究清楚表明，這就是事實。他們給予我們的技術和知識涵蓋對DNA的瞭解（按照傑裡米•納比的說法），特倫斯•麥肯納得到的謎一般的時間數學公式，或許還有給予埃及祭司英霍蒂普創造地質聚合物的化學方式。
什麼是證據？什麼是證物？麥肯納和英霍蒂普所得到的東西之間顯然存在相似之處。每一種古文明的神聖文獻中，都有許許多多文字提到同非人類的智慧生命接觸的事件。就俄安內事件而言，卡爾•薩根一類的人認為，證據確鑿——足以解釋一切同有形存在的外星實體接觸。但是對某些人而言，這些文字記錄還不充分。
我們還瞭解到，這個回答遠不止“是”那麼簡單。實際上，生命是宇宙中的必然，我們就是外星人。錢德拉•維克拉馬辛哈在《宇宙龍》中寫到：“生命實際上就是一種宇宙現象，進化體驗在遙遠的地方獲得並累積，貫穿了整個宇宙史。”維克拉馬辛哈相信，科學界正在慢慢地接受生命源自外星的說法，他把它描述為“能同16世紀哥白尼式革命（Copernican revolution）相媲美的主要範式的轉變。”若如此，科學將要面臨的另一個挑戰就是遠古外星人問題——這個問題是科學竭力迴避的。
關鍵在於一個公認的事實，即我們一致相信的事物。每個人都有相信他或她所想之事的真實性的權利，這是一種基本人權。我的希望——願望——就是，這本書能夠將遠古外星人問題的本質和複雜性完全展現出來，這樣你就擁有了必要的基礎知識，你自己來決定相信與否。我已經向你說明了，我為何會堅信外星人問題的回答是肯定的。我所知道的是，如今，遠古外星人問題需要再次被提出，因為有千千萬萬的人想要得到一個答案。
1 東盎格裡亞即古代英格蘭國家，中世紀早期七國時代的七國之一，位於今東英吉利。