新教主教詹姆斯•厄謝爾（James Ussher）想要呈現精確的《聖經》故事。他認為最佳方式就是確定上帝創造天地的具體日期。他鑽研了成千上萬本各種語言的古書和古手稿。到他去世前，他有了一個收藏了1萬多本書籍的圖書室。在經過了大量研究之後，厄謝爾寫道：“最初上帝創造天與地是在儒略紀元1（Julian）710年10月23日前一晚開始的。”換算成我們的曆法，也就是公元前4004年。
其他人則認為，《聖經》中藏有一套密碼或是幾套密碼。通過字母選擇，就能拼寫出某些單詞和短語。例如，挑選《創世記》中每第50個字母就能拼寫出希伯來語的“聖經”。邁克爾•卓思寧（Michael Drosnin）在其著作《聖經密碼》（The Bible Code）中提出了這種方法。他還在書中指出如何成功利用計算機來檢索《聖經》。
卓思寧指出，這些序列是絕對不可能被偶然創造的。他證明了這套密碼的有效性，證明了這套密碼所述的過往之事的確發生過，並對未來做了一系列推測——不過這些對未來的推測則被證明沒那麼精確。
在成百上千個去《聖經》中尋找答案的人中，厄謝爾和卓思寧只不過是其中的兩個而已。即使眾所周知，《聖經》會隨著時間的流逝在一系列的翻譯中被改變，他們還是認為《聖經》絕對可靠，常常把它稱為上帝的傑作。首次提出遠古外星人問題之時，人們就在《聖經》中去尋找證據，同“上帝”所進行的一些偶然接觸事件，實際上是同第三類人的親密接觸。
10.以西結的飛船
遠古外星人支持者們在《聖經》中找到了證據表明，不同尋常之事正在發生。約拿2（Jonah）和鯨之間的故事就是《聖經》中較為有名的“神話故事”。在該故事中，約拿被一隻鯨吞噬了，但卻活過來講了這個故事。雖然這種生物被普遍認為是鯨，但其明確寫到是“大魚”。在《聖經•約拿書》（Jonah）2︰6中講述了約拿如何在其肚子中走動、呼吸，他甚至在該生物肚子裡看到了“山底”。這樣的描述說明這根本就不是一種生物。
還有所多瑪和蛾摩拉（Gomorrah）的故事。這兩座城市的具體位置已無從考證，但是人們認為它們就在死海3（Dead Sea）南端，以色列和約旦之間。《創世記》第19章記載，兩座城市的居民極為邪惡，上帝降了火雨和硫磺消滅他們，只有羅得和他的家人倖免於難。他們事先得到了警告，這樣他們就提前離開了該城。在毀滅該城的前一晚，兩位天使拜訪了羅得，告訴他即將發生的毀滅性災難。天使告訴羅得往山上逃，他和他的家人在山上會很安全。天使還警告他們在逃亡過程中不能回頭看。但是，羅得的妻子還是回頭看了，結果她就被變成了一根鹽柱。第二天，羅得看到了曾經屹立著兩座城市的土地，說：“為何，從這片土地上升起的滾滾濃煙就像窖中產生的一般。”馬特斯特•M.阿格雷斯特（Matest M.Agrest）出生在俄羅斯，是一位人種學家和數學家，他獲得了列寧格勒大學（University of Leningrad）哲學博士學位。在他看來，所多瑪和蛾摩拉是被核爆炸毀滅的。
那《列王紀》4下（2 Kings）2︰11中的描述又作何解釋呢？“一切就這樣發生了，他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞5（Elijah）就乘旋風升天去了。”以利沙6（Elisha）被留在了後面，這對於以利沙而言顯然是一次極為痛苦的經歷，以利沙從此再也未見到過以利亞！在現代的不明飛行物事件中，專家們會把它列為不明飛行物綁架事件，人類被外星生命帶走。中世紀的民俗學家也會把它列為綁架事件，不過是被綁架去了一個仙境。那誰是綁架者呢？上帝？仙子？外星人？
在《以西結書》的開篇章節有一處神秘的描寫，講述了先知和“上帝”之間的親密接觸。
4 我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝。從其中的火內發出好像光耀的精金。
5 又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣，有人的形像，
6 各有四個臉面，四個翅膀。
7 他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。
8 在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣，
9 翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。
10 至於臉的形像，前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。
11 各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。
12 他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。
13 至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。
14 這活物往來奔走，好像電光一閃。
15 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。
16 輪的形狀和顏色（原文作作法）好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。
這種幻象之物是以西結在22年中（約公元前593年-前571年）的7種所見之物中的一種。大約在公元前597年，以西結被尼布甲尼撒國王（King Nebuchadnezzar）流放到巴比倫，那時以西結約25歲。他生活在迦勒底（Chaldea）迦巴魯河邊（River of Chebar）提勒亞畢（Tel-Abib）的一個村子裡，成為了耶路撒冷（Jerusalem）一家寺廟裡的祭司。以西結的所有所見之物均發生在他被流放的那段時間。第一種所見之物大約出現在他35歲的時候。
以西結在他的幻象中所見到的東西目前仍是一個謎。占星學家們提出，這種幻象可以看作是黃道帶，提到的輪子支持了他們的看法。人類的臉、獅子的臉、牛的臉、鷹的臉被解釋為同黃道帶固定的符號相關聯的東西。但是旋風或是閃電又作何解釋呢？它們顯然不是黃道帶的典型特徵。正是這些事物的細節之處給了埃利希•馮•丹尼肯靈感，激勵他在書中把以西結的故事作為《聖經》中可能的與外星人接觸的證據。
美國國家航空航天局的一名工程師約瑟夫•布拉裡奇（Josef Blumrich）在位於亞拉巴馬州亨茨維爾市（Huntsville,Alabama）的馬歇爾航天中心（Marshall Space Flight Center）工作期間，曾得到一本《眾神之車》。他決定利用自己40年的航空航天工程知識來解釋馮•丹尼肯是如何犯錯的。這些知識包括在太空實驗室和航天飛機方面的知識——因為顯而易見的是，這位瑞士酒店經理沒有該領域的專業知識。“儘是胡言亂語。”布拉裡奇寫道：“就我所收集到的馮•丹尼肯所提供的大量資料來看，我讀到了對以西結幻象之物的技術特徵的描寫。可以說，我有權加入此方面的對話，因為我人生的大部分時間就是從事航空器和火箭的設計和建造的。我把《聖經》從頭到尾仔細讀了一遍，我敢肯定，在短短幾分鐘內就能駁倒丹尼肯。”
看來事情並未按照那樣的方式發展。僅閱讀了第1章之後，布拉裡奇就開始改變想法。
在其1973年的著作《以西結的飛船》（The Spaceship of Ezekiel）中，布拉裡奇描述了飛船主體的形狀構造，它極像盛冰激凌的錐形杯：“它是一個很寬的圓錐，裡面有一些曲線，主體由4個直升機裝置承載。”美國國家航空航天局的蘭利研究中心（Langley Research Center）位於弗吉尼亞州諾福克市（Norfolk, Virginia）。1964年，蘭利研究中心的一位工程師羅傑•安德森（Roger Anderson）設計了一個具有類似構造的運載工具。安德森應邀設計一種能夠進入行星大氣層的運載工具，於是就繪製了這種飛船的草圖。
他所完成的是一系列技術圖紙，這表明以西結的確看到過飛船。布拉裡奇得出結論，以西結描述的飛船借助當今技術是能夠建造出來的，其形狀極像“雙子星座號宇宙飛船”或“阿波羅號宇宙飛船”，然後增加了類似直升機上的裝置來控制飛行。從他對《以西結書》的理解來看，布拉裡奇認為，以西結在這種飛船中飛行了至少3次。
以西結第3次和第4次遇到外星生命之間間隔了20年。在第4次相遇中，他被帶到了一座神廟裡。絕大多數評論者認為，該神廟就是位於耶路撒冷的“所羅門神廟”（Temple of Solomon）。以西結顯然對該神廟非常熟悉，但他在幻象中卻未能認出該神廟來。而且，對該神廟所處位置的細節描述同耶路撒冷的地理位置也並不相符。許多人認為，以西結實際上是被帶到了一個被稱為“查文•德•萬塔爾”（Chavin de Huantar）的地方。這個地方位於秘魯北部，其面積和地理位置同以西結的描述一致。馮•丹尼肯也認同這種觀點。當然，最重要的是，以西結被帶到了哪裡無所謂，他有可能同未知的飛行員一起去才是關鍵所在。
對遠古外星人問題而言同樣重要的是，以西結記下了幻象中神廟的許多精確測量數據。德國工程師漢斯•赫伯特•貝爾（Hans Herbert Beier）參考這些數據，製作了一個精緻模型。把布拉裡奇的成果融入自己的作品中，他得出結論，該神廟純粹是一個工藝構造，能夠容納飛船以便進行維護工作。他認為，正是在“神廟”中對飛船的核反應堆進行維護工作的。他還提到了以西結對穿著防護服的工作人員的描述以及給飛船替換燃料過程的描述。
歷史學家沃爾特•韋伯（Walter Webb）對以西結的幻象進行了現代闡釋。他如是描述：“它是一種自由的、想像中的闡釋，同樣只是純粹的猜測而已。”他所讀到的故事如下：約在公元前593年，以西結坐在迦巴魯（Chebar）河邊，看到北邊冒出來一團琥珀色的明亮雲團，如同火焰一般。雲團越來越近，他看到4個碟狀的物體，他把它們稱為“輪子”，至少有一個物體降落在以西結的身邊。4個像人一樣的生物從飛船中走出來，每個似乎都有2對“翅膀”，翅膀上綁著一個裝置。這些裝置讓這些生物能夠快速移動（“這些活的生物離開時，一道閃電又會再次出現”）。以西結描述，“當他們走動的時候，我聽到其翅膀發出響聲，就像是水流的聲音”，這表明翅膀上裝有某種裝置。他看到飛船上有一個王座——囊括飛行員座椅的一種圓頂狀的結構？——裡面坐著一個“像人的生物”。以西結感到非常害怕，因此栽了跟頭。飛船中傳出一個聲音，叫他站起來。然後他就被帶上了飛船，聽到“輪子的聲音……以及急速行進的聲音”。他被帶到了提勒亞畢，他的被流放的同胞們就生活在那裡。他“驚恐地同他們在那裡生活了7天”。
有些科學家認為以西結的“幻象”可能是顳葉癲癇病所引起的。以西結的“幻象”可能是真實的嗎？這正是科學人士布拉裡奇所得出的結論。他絕對相信，以西結的經歷在身體上絕對是真實的：他被帶上一艘飛船，他在幻象中所描述的是技術細節，我們只能認為它們是正確的，因為在20世紀下半葉，我們擁有了合適的體系——建造飛船的能力。
11.巨人和混血兒
至少就不同尋常的目擊事件而言，《聖經》中最耐人尋味的事例之一來自《創世記》第6章中的描述。在這一章提到了“巨人”，這些“巨人”顯然不是人類，卻莫名其妙地能同人類的女子交配。
1 事情就這樣發生了。人類開始在地球上繁衍生息，生育了女兒們。
2 上帝之子們看到人類的女兒們非常漂亮，就把她們選做妻子。
3 上帝說：“我的靈氣不會一直伴隨人類，因為他們是血肉之軀，不過他們的壽命可達120年。”
4 那時地球上生活著巨人（拿非利人），那之後，上帝之子們來到地球，同人類的女兒們交配，繁衍後代，他們成為強大的人類，就是很久以前有名望的貴族。
正是這段話讓西琴踏上了探索之旅。當然它也的確是《聖經》中最神秘的段落之一。從字面意思來理解，《聖經》指出，那時候地球上生活著巨人，也是在那時候，“上帝之子”見到了“人類的女兒”，並繁育了後代。這清楚明白地說明，這是兩個物種間的一次結合，“上帝之子”顯然不是人類，但莫名其妙地卻能同人類繁育後代。
“Nephilim”（拿非利人）有時也翻譯成“巨人”，有時又譯成“墮落的”，因此也被認為是墮落天使。這個故事講述的是，路西法（Lucifer）反抗上帝之後，上帝允許他去地球，有許多天使追隨他一起到了地球。在大洪水毀滅地球之前，拿非利人生活在地球上。有一種解釋指出，上帝發起大洪水旨在毀滅地球上的拿非利人以及“上帝之子”同人類繁衍的混血生命。但是《聖經》則指出，拿非利人在大洪水之後依然存在於地球之上。希臘文《舊約》中把拿非利人翻譯成“巨人”。在書中，拿非利人被譯成“gegantes”，他們看起來像巨人，但實際上卻是泰坦人7（Titans）。泰坦人是眾神和人類結合的強大的超自然後代，這絕非偶然。
“上帝之子”同“人類之女”結合的故事的確並非希伯來《聖經》所獨有。希臘神話中還有成百上千個類似的故事，天上的神瘋狂地愛上人類的女兒。希臘眾神之王宙斯（Zeus）結了6次婚，同凡人女子有許多戀情，這包括同塞默勒（Semele）結合生下了狄俄尼索斯（Dionysus）。宙斯同另一個凡人女子阿爾克默涅（Alcmene）結合生下了赫拉克勒斯（Hercules）。據奧維德8（Ovid）的著作《變形記》（Metamorphoses）所述，阿爾克默涅生下赫拉克勒斯用了7天時間，生這樣一個巨嬰讓她受盡了折磨。
希臘神話通常被認為含有寓意，而《聖經》通常被用來進行原意的闡釋。譯為“墮落的”拿非利人被認為是希臘的看守天使（Grigori），即《以諾書》中提到的“觀察者”，這讓學者們認為拿非利人/觀察者/看守天使/上帝之子就是墮落天使。他們是地球之外的生命，他們同上帝爭吵之後，來到地球生活（名義上是上帝的某種生命，但他們不是上帝）。
對這段的解釋還有其它版本。例如，聖•奧古斯丁9（St. Augustine）在4世紀時抓住的某種人。這些解釋指出，“上帝之子”指的是賽特（Seth）族系，而“人類之女”指的是該隱（Cain）族系——聖經中的兩位族長。其他人還把“上帝之子”解釋為祭司——為上帝效勞的人類。
《聖經》的其它部分還指出，地球上的確生活著巨人。《創世記》第14章和《申命記》（Deuteronomy）第2章中提到了兩個部落——利乏音（Rephaim）和亞衲（Anakim）。亞衲人同拿非利人有著直接的關係，後者據說是被稱為亞衲（Anak）的巨人的後代。在《民數記》13:33中，該部落的人非常高大，被派去的間諜感覺就像是“蚱蜢，因此被他們看見了”。據《申命記》第3章記載，摩西（Moses）殺死了利乏音之王噩（Og），以及“巨人的最後倖存者”。噩有一張床，長九肘（根據不同標準，肘的長度在13.5英尺到15.5英尺之間）。我們都很熟悉大衛（David）殺死巨人歌利亞（Goliath）的故事，歌利亞約有九英尺高。在《撒母耳記》10（Samuel）下21︰20中以及《歷代志》11（Chronicles）下20︰6中，我們讀到“還有另外一場決鬥，它發生在迦特（Gath）”。在迦特“有一種巨人，他們的每隻手上都長著6根手指，每隻腳上都長著6根腳趾——總共24根”。這表明這些巨人總的來說像人類，只是身型較大而已，還有多的手指和腳趾。顯然，這些巨人是血肉之軀，因為《聖經•舊約全書》中詳細講述了古以色列人如何偶然在迦南（Canaan）遇到這些巨人，大多數被殺死，然後宣佈以色列的土地為他們所有。
分開來看，《創世記》第6章的這段話的確有諸多含義，既可以按字面意思來闡釋，也可以按其寓言意義來理解。但如果是放到一個更大的語境之下，這些非人類或超人類生命同人類女子交配繁衍後代的事例，是諸多神話和傳說的共同主題。既可以按照寓言方式也可以按照字面方式來闡釋。
12.《聖經》中的壽命
《聖經》中較耐人尋味的一個方面就是，在大洪水毀滅地球之前，諸多族長以及他們的年齡問題。例如，“第一個人”亞當（Adam）活了930年，瑪土撒拉（Methuselah）據說活了969年，這令人震驚——簡直是不可思議。
詳細記錄人類出生日期和死亡日期還是相對較新的——大部分存在於西方——做法。但從得到的記錄來看，明確指出人類的壽命最高可達到115歲到120歲——但只有少數幾個人活到了這個歲數。記錄上得到確證的最年長的人是法國的珍妮•卡爾芒（Jeanne Calment）。她活了122年又164天。她生於1875年2月21日，卒於1997年8月4日。有趣的是，這種極限等同於《創世記》6︰3中所述的年齡：“他的壽命有122年。”
《創世記》第5章中各族長及其壽命列表如下：
◆亞當活了930年，在130歲時有了兒子。
◆賽特活了912年，在105歲時有了兒子。
◆以挪士（Enos）活了905年，在90歲時有了兒子。
◆該南（Cainan）活了910年，在75歲時有了兒子。
◆瑪勒列（Mahalaleel）活了895年，在65歲時有了兒子。
◆雅列（Jared）活了962年，在162歲時有了兒子。
◆以諾被神帶走之時已有365歲，在65歲時有了兒子。
◆瑪土撒拉活了969年，在187歲時有了兒子。
◆拉麥（Lamech）活了777年，在182歲時有了兒子。
◆諾亞活了950年，在500歲時有了兒子。
面對這些超人般的年齡，信徒們通常會被鼓動接受這些壽命的真實性。這些人的壽命遠遠超過了現代人類的壽命以及考古記錄所記載的壽命。馬丁•路德（Martin Luther）認為這些族長們飲食規律，身體健康，意外事故對身體造成的影響較少，因此他們能活很長時間。其他人則認為，那時的地球氣候條件不同，讓他們能夠長壽。對於那些去《聖經》中找答案的人而言，《聖經》並未就此給出解釋來說明這些族長們的壽命為何會如此之長。就“意外事故對身體造成的影響較少”而言，在亞當生活的年代，人類開始墮落，所以他的後代仍然長壽這個事實看起來似乎就不符合邏輯了。此外，《聖經》並沒有提到這些人有其它任何特別之處——除了提到他們長壽以及生活在大洪水毀滅地球之前以外。
還有些人為了理解並使《聖經》中的敘述讓人們能夠接受，一直在嘗試把這些難以想像的壽命縮減到符合地球人的壽命範圍內。其中一種解釋就是按照陽曆來計算。這也就是說，要得到“真實的年齡”，如同我們當今計算某人的壽命一樣——通過陽曆——就要用他們的年齡除以12。也就是說瑪勒列活到了81歲。瞬間，不可能之事不僅看似可能，而且還是可靠的了。
這是對該問題頗有意味的解答。不過，一旦一個問題看似得到了解決，那麼新的問題也會隨之而來：這些人有後代的年齡。年齡最大的瑪土撒拉在187歲的時候才有了一個小孩，按照陽曆來算也就是在16歲時有了孩子。這是不存在任何問題的。但是，最年輕的父親瑪勒列有孩子時還不到5歲——太小啦。不過這也不是什麼例外，因為他的父親和祖父也差不多在這個歲數有了小孩！這讓人很難接受這個“最符合邏輯的解答”。
如果我們不孤立地看待《聖經》，那麼各種各樣的相似性就會再次顯現出來。在古埃及和蘇美爾也存在著許多為人熟知的國王們。在大洪水毀滅地球之前，或是對埃及而言就是上埃及和下埃及統一之前，相似的情況也發生在許多國王身上。有些“神”甚至比瑪土撒拉還活得長久，活了幾千年。我們在蘇美爾的文字記載中讀到，王權從天上傳到了埃利都（Eridu）。在埃利都，阿魯利姆（Alulim）成為了國王，統治了整整2.88萬年，這令人驚愕。看來，要是阿魯利姆知道亞當活了930年就去世了，那他可能會說亞當是夭折的啊。
以下是蘇美爾王及其壽命列表：
◆埃利都的阿魯利姆：8 sars（即2.88萬年）。
◆埃利都的阿拉勒伽（Alalgar）：10 sars（即3.6萬年）。
◆巴德提比拉（Bad-Tibira）的恩美盧阿那（En-Men-Lu-Ana）：12 sars（即4.32萬年）。
◆恩美阿那：所有列表中均沒有該名字。
◆巴德提比拉的恩美伽阿那（En-Men-Gal-Ana）：8 sars（即2.88萬年）。
◆巴德提比拉的杜牧茨（Dumuzi）——牧羊人：10 sars（即3.6萬年）。
◆拉臘克（Larag）的恩斯帕茲德阿那（En-Sipad-Zid-Ana）：8 sars（即2.88萬年）。
◆西帕爾（Zimbir）的恩美杜阿那（En-Men-Dur-Ana）：5 sars and 5 ners（即2.1萬年）。
◆舒如帕克（Shuruppag）的烏巴臘圖圖（Ubara-Tutu）：5 sars and 1 ner（即1.86萬年）。
◆辛舒杜（Zin-Suddu）：所有列表中均沒有該名字。
難怪這些國王們會被視作“神”。這正是諸如撒迦利亞•西琴等作家們所堅持的：我們應該簡單地看待《聖經》以及這些國王列表，它們說明了一種事實——即我們同外星生命面對面接觸過。
許多人在苦苦思索《創世記》第5章的意圖。有些研究者們指出，族長們的列表僅僅是作為敘述者和讀者之間的橋樑，主要是讓該故事快進幾千年。他們認為，蘇美爾國王列表或許能給這種做法以靈感，因為在“巴比倫囚虜”12（Babylonian Captivity）期間，絕對是猶太人偶然間發現了該列表，他們或許決定將該信息融入到他們自己的神話創作中。
蘇美爾人有一套不同的計算體系，這套體系是建立在數字60基礎之上的。有些人試圖把《創世記》第5章的信息同蘇美爾國王列表的信息對照起來。猶太人的詮釋者卡蘇托（Cassuto）認為，《創世記》第5章（以及第11章）中的數字是“5的倍數加上7”。較早的一種看法認為，大洪水毀滅地球之前族長們的數字就是39×42得出的，那從創世開始到亞伯拉罕（Abraham）進入迦南的時間就是6×7×7×7，即42×49。顯然，我們要竭盡全力找到《聖經》中的密碼，以便“解釋”我們不相信的事物或是不想從表面來看的事物。
在這種解釋中，我們處在字面解釋和無神論觀點的中間位置。無神論觀點認為，《聖經》總的來說是一部文學作品，因此純粹是虛構的。但如果它是虛構的，那為何不讓它看起來更可信一些呢，或者至少給出一個道德上的或符合邏輯的解釋，說明為何要在故事中插入很難讓人相信的壽命數字？
在中國，我們發現首個朝代是指5位君主的朝代。這些朝代涉及到關係複雜的9位統治者。他們的統治時期從公元前2852年到前2206年，即平均每位統治者統治了約70年，這簡直令人難以置信！而在《吠陀》（Vedic）文獻的記錄中，公元前3000年時人類的壽命大約有1000年。
在19世紀晚期，神學家們尋找某些方式讓《聖經》符合達爾文進化論和均變論地質學的觀點。有一種新穎的方式提出了這樣一種觀點，即族長們的名字被用來指整個朝代或整個部落，而不是指現實中的某個人。也就是說，亞當部落統治了130年。在亞當部落中出生的某個人最終統治了塞特部落，或是塞特部落的祖先。亞當部落繼續統治了800年，隨後塞特部落掌權。這種觀點聽起來不太符合邏輯，並且，如果從部落事務的視角來看簡直就是一場噩夢：必須回到800年前找出誰戰勝了誰？
有人提出一種天文學解釋。例如，米歇爾•巴努因（Michel Barnouin）認為，壽命實際上是行星的會合週期——地球上的觀察者看到太陽系中的一個天體，再次回到相對於太陽的相同位置所需要的時間。拉麥所活的777年就同木星和土星的累積會合週期相關，雅列所活的962年就同金星和土星的累積會合週期有關。
另一種天文學的解釋就是，可能是分派給每位族長一個恆星“王國”——從一顆恆星到另一顆恆星之間的距離。他們的年齡就是某些恆星升起和落下所間隔的時日。例如，亞當和夏娃（Eve）生了該隱和亞伯（Abel）之後，亞當130歲的時候又有了兒子塞特，塞特與雙子座（Gemini）中的北河二（Castor）和北河三（Pollux）息息相關。如果大四邊形（Great Square）左下角的恆星在黎明時分與太陽同時升起，那天狼星——埃及把天狼星稱為“Sothis”，就是猶太人的塞特——在黎明時分同太陽同時升起要等130天。如此繼續下去，從恆星天狼星（塞特）到天鷹座中的恆星牽牛星（Altair）所需的時間為912天，這就是塞特的壽命。恆星牽牛星下落時，恆星天狼星就升起——與“死”這個概念恰好相符。在此基礎之上，《創世記》第5章和第11章中的整個國王列表就同某些著名的恆星和星座有關。
如同威廉•沃克三世（William Walker III）推斷的那樣，把族長們同恆星區域聯繫起來的這套系統僅適用於緯度約在42.5度的區域——死海——因此認為那個地區很有可能就是該系統的起源之地。
這個“第三種觀點”介於兩種標準理論之間：一種理論要求堅信《聖經》，另一種理論持懷疑態度，因為他們認為《聖經》是虛構的小說。第三種觀點認為，《聖經》是真實的，只是族長們並不是地球上的人類，而是恆星上的“神”。他們的“年齡”是正確的，那就是他們的壽命，只不過是恆星的壽命以及它們在夜空中的可見度而已。因此，《聖經》是符合事實的，不過持懷疑態度的人也是正確的。
當然，還存在著第四種可能性，即族長們的的確確活了成百上千年。不過，他們的年齡在吸收了天文學知識的基礎之上進行了調整，也就是說《聖經》並非真實準確的，而是各種各樣、紛繁複雜的知識匯聚一起，相互交織而形成的。
但總體而言，顯然《聖經》的確表明了某種不同尋常的事情正在繼續：有大量直接的事例提到了生活在迦南的巨型生命，即將到來的以色列人必須同他們鬥爭，打敗他們，然後佔領土地。以色列人稱這些生物為“拿非利人”。顯然，無論他們來自哪裡，他們都不是“人類”。總的來說，猶太人的傳說和其它傳說都提到了這些生命如何同神有著關聯。核心問題是：“他們就是上帝或眾神嗎？”
13.貨物崇拜
有沒有可能是，非人類的但又不是神的實體被誤認為是神呢？對此問題的回答就是簡單的“有可能”，因為存在著大量這類“誤解”的例子。
南太平洋上的島國瓦努阿圖共和國（Vanuata）的一個島嶼坦那島（Tanna）上生活的土著居民，興起了一種圍繞約翰•弗魯姆（John Frum）為主題而展開的崇拜儀式。據當地傳說講，一個被稱為“美國”（America）的遙遠國家的國王來訪坦那島，並同當地土著居民一起生活。他的名字就叫約翰•弗魯姆。他給了當地的土著居民硬幣、紙幣、一個頭盔和照片等等。弗魯姆給當地居民講解了閃電、聲音、風和星座等事物。他說著奇怪的語言，皮膚上刺有“USA”的紋身。
坦那島上的人們奉行的這種宗教就是我們所熟知的“貨物崇拜”（cargo cult）。伴隨著同擁有更先進技術文明的相互作用，這種宗教崇拜儀式就在許多傳統的、工業化之前的部落社會中出現了。通常，這種崇拜主要是從先進文明中獲得物質財富——“貨物”而引發的。這些貨物崇拜大約是在第二次世界大戰期間興起的，那時南太平洋的許多島嶼上突然間來了30萬美國士兵。他們從空中、海上蜂擁而至。這些“神”的確給當地的土著居民帶來了在他們看來源源不斷的食物和貨物——包括吉普車、洗衣機、收音機、罐頭肉和糖——數量眾多，以致他們認為這是通過魔法召集起來的。畢竟，這些東西全都不是產自當地，那它們來自何處呢？
戰爭過後，美國對這些島嶼不感興趣了，當地的土著居民見證了這個“黃金時代”的終結。因此，他們開始在自己的土地上修建碼頭和飛機跑道，希望這些“神殿”能引誘——美國人——回來。的確，當地的土著居民們祈禱這些船隊和飛機能回來，因為這些“神”一旦回來，一個新的黃金時代又會到來。
是否真的存在真正的約翰•弗魯姆仍不得而知。對於這個人的名字有不同的拼寫形式：Jon Frum和John From。通常，他被說成是二戰期間美國的一名軍人，有時是黑人，有時是白人。
他也不是唯一一個被坦那島上的人們誤認為是“神”的人。坦那島上的堯南恩（Yaohnanen）部落認為，愛丁堡公爵（Duke of Edinburgh）菲利普親王（Prince Philip）是神。實際上，他被認為是一個山神和約翰•弗魯姆的兄弟所生的兒子，其膚色為白色。在英國，眾所周知菲利普親王於1921年6月10日出生在希臘的科孚島（Corfu，Greece）。但是，堯南恩部落的人則認為，他生於坦那島，而後漂洋過海去了遙遠的國度。他在那裡同一位有權勢的女士結了婚。他還會再回來的，並且，他也的確回來了……
人們不清楚這種崇拜是何時興起的，但有一種較為可信的說法是，這種崇拜興起於20世紀50年代或60年代的某個時候。據說，伊麗莎白女王一世在一次盛大的公共集會上特別留意到了菲利普親王。坦那島上的土著居民要麼是在電視上要麼是在照片中看到過菲利普親王，把菲利普親王視作他們自己的王子。
這對皇室夫婦於1974年訪問了瓦努阿圖共和國。雖然菲利普親王那時尚不知道他被視作當地的神這個事實，但是那使堯南恩部落的信仰得到了進一步強化。數年之後，他被告知了該部落的情況。屬地居民代表讓菲利普親王在一張照片上簽名，然後把這張簽名照送給他的崇拜者們。這些崇拜者們作為回敬，送給親王一個傳統的“nal-nal”棍子。親王拿著這根棍子又及時地拍了一張照片，並把照片再次送給了堯南恩部落的人們。
新幾內亞（New Guinea）的帕帕斯人（Papas）把他們看到的第一架水上飛機稱為“從天上降臨的魔鬼”，把第一艘汽船叫做“抽著長雪茄煙的上帝提布特•阿姆特（God Tibut Amut）”。弗蘭克•赫爾利（Frank Hurley）在20世紀20年代去新幾內亞探險。他發現來自凱馬利（Kaimari）村莊的土著居民開始用小木頭製成水上飛機的模型，當做玩具，分發給每家每戶。他還看到東部高地的土著居民們用竹子製成無線電天線柱——效仿波斯石油公司（Persian Oil Company）的無線電發射機。緊隨二戰之後，新幾內亞一個小島上的土著居民在韋瓦克（Wewak）村莊修建了一個影子機場，包括竹子制的飛機，目的是要引誘眾神回來。
萊希兄弟（Leahy brothers）於20世紀20年代去了巴布亞新幾內亞的高地，拍攝一部關於貨物崇拜的紀錄片。邁克•萊希（Mike Leahy）在紀錄片中詳述了該故事：一小組冒險家登上了該島，開始開闢一片叢林出來讓他們的飛機著陸。他們同當地人接觸，告訴當地人他們不是來偷東西的，而是需要地方來停放“巴拉斯”（barlas）——從天上來的一種大鳥，這種鳥還能發出巨大聲響。飛行員格拉博夫斯基（Grabowski）是一個個頭兒很高的小伙子。萊希講道：
他穿著飛行員的飛行服，戴著白色的頭盔，黑色的防護眼鏡。他打開飛機艙口，走下飛機。約有2500名當地土著目瞪口呆，鴉雀無聲地站在飛機的臨時降落場邊見證這一幕。沒有任何人說一個字，他們根本就不知道發生了什麼事情。對於他們而言，格拉波斯基就是“神”。乘著天上的鳥到來的“神”，也就是某一類神聖生命。
南太平洋諸島上所發生的事情表明，人被誤認為是“神”。尤其這是一種擁有先進技術的文明，讓他們傳統的架構發生了翻天覆地的變化，這時貨物和人就被神化了。這就是確切的證據，能夠證明人類多次，實際上一直都在，把其他人類——或許推而廣之就是，非人類智慧生命——誤認為是“神”。
有人預言約翰•弗魯姆將來某天會再次回到這個群島。到那時，眾神的黃金時代也會再次來臨。黃金時代即是眾神生活在人類中間，傳授給他們包括星座知識在內的科學知識。黃金時代的存在，正是我們在我們的遠古文明傳說和神話中所讀到的故事。稍後，我們會讀到巴比倫人的文明之神“俄安內”（Oannes）的故事。俄安內在波斯灣水域出現，他和當地人交談，教給他們包括星座知識在內的知識。這正好對應了約翰•弗魯姆和貨物崇拜的故事。如同二戰後的美國人，這些神也承諾將來某天會再次回來。
因此，血肉之軀的人類，事實上不論是人類還是外星生命，都可能被誤認為是“神”。那麼，以西結同上帝的會面就真的可能是同宇宙飛船的飛行員和操作員的會面。但是，所有傳說都可以採用不同方式來闡釋。在《聖經》中，顯然存在大量證據表明，在聖經時代的確存在某種巨人族。只是這些巨人本身的存在，並不能直接證明遠古外星人曾同人類的女子們交配。
不在場的傳說不能作為證物，但我們可以把它們當做證據。如果我們能從整體看待而不是只分開看待細節，那麼大量的證據就顯而易見，“神”曾經來到我們的祖先身邊，同他們進行交談，有時還會引導他們，看起來像是在促進他們的文明化進程。就瓦努阿圖的神這個例子而言，我們知道西方世界和美國，即他們的神的故鄉，擁有先進的技術，還有“貨物”，這讓當地的土著居民印象深刻。古埃及或蘇美爾的記錄中記載，他們認為眾神曾經統治過他們的國家，或是俄安內向他們描述了現代文明。當我們回到這些記錄上時，找不到任何證據表明，存在一種足夠先進的文明能夠派遣使者們去這些原始群落中。我們也沒有找到任何證據表明，1000年前或是成千上萬年前地球上生活著某種生命。雖然有理由相信，《聖經》和其它傳說中的神實際上是外星生命，但是目前尚沒有確鑿證據。如果想要確鑿的證據，我們就必須要研究地球這顆行星上的大量考古記錄。
1 儒略紀元是一套依照準確的儒略年長度（365.25日）而使用的紀元方法。儒略日的計算起點定在公元前4713年儒略歷1月1日格林尼治平午。
2 約拿是《聖經》中所述的迦特希弗人，亞米太的兒子，是一位先知。
3 死海位於約旦和巴勒斯坦交界處，是世界上海拔最低的湖泊，湖面海拔為負422米，死海的湖岸是地球上已露出陸地的最低點。
4 《列王紀》是《聖經•舊約全書》中的兩卷，分為《列王紀》上和《列王紀》下。
5 以利亞是《聖經》中的重要先知，生活在公元前9世紀。
6 以利沙是以色列國的先知，是先知以利亞的學生。以利亞在升天之前，奉神之命選以利沙繼承他的工作。
7 泰坦人又譯“提坦人”，是希臘神話中曾統治世界的古老神族，這個家族是天穹之神烏拉諾斯和大地女神蓋亞的子女。
8 奧維德是古羅馬詩人，生於羅馬附近的蘇爾莫，卒於黑海邊的托彌。他是羅馬最具影響力的詩人之一，其著作《變形記》代表了作者的最高水平。《變形記》全詩共15章，包括長故事50個，短故事或略提及的故事約200個。
9 聖•奧古斯丁（公元354年-430年）是古羅馬帝國時期基督教的思想家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代表人物。
10 《撒母耳記》是基督教《聖經•舊約全書》中的篇名，分為上下兩卷。
11 《歷代志》是基督教《聖經•舊約全書》中的篇名，分為上下兩卷。
12 “巴比倫囚虜”時期即公元前597年到公元前538年耶路撒冷陷落，猶太國王被消滅，大批猶太人被新巴比倫國王尼布甲尼撒二世俘虜至巴比倫做人質或奴隸的50年間。