親愛的讀者朋友們：
您們好！1953年到1958年，我就讀於聖-邁克學院（College St-Michel）。聖-邁克學院坐落在瑞士弗裡堡（Fribourg）的一個小鎮上。我們在學校裡要學習古希臘語和拉丁語等課程。我們反覆地將《聖經‧舊約全書》（the Old Testament）從一種語言翻譯成另一種語言。我所讀到的《創世記》（Genesis）這樣寫道：「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」
我感到疑惑不解。「上帝之子」是什麼呢？我的教授解釋說，上帝之子指的是「墮落天使」。我又想，那「墮落天使」又是什麼呢？後來，我們翻譯到了《聖經》中的先知以西結1（Ezekiel）的話語。他詳細描述了自己所見到的事物。他看見一輛車子從雲中駛出來，伴隨著轟隆隆的巨響。他描述的車子有車翼、輪子，甚至還有金屬製的腳架。我的教授認為，這實際上指的是一種幻象，他把這種幻象稱為「駕著車子的神」。
這些疑問慢慢地吞噬著我的信念。那時，17歲的我想要知道，古代的其它文明中是否有著和猶太教以及基督教傳說中相似的描述。同班同學在踢足球時，我則坐在大學圖書館裡飽覽群書。我很快就發現，許多古代有關人類的傳說都提到了類似《聖經》中所講述的故事，只不過採用了其它的語言文字和其他的英雄人物。人們能夠信任這樣的文本嗎？
那時，我決定相信採用第一人稱來敘述的文本。我把它們看作是目擊報道，我認為它們是真實的，有許多這樣的文本。我一次次地讀到對「神」的描述。眾神駕駛著車穿梭往來於雲海之間。他們來到地球，帶來了「濃煙、火、地震、巨響」。他們在人類中挑選幸運兒，把他們帶到「天堂」。這些人在「天堂」接受了某種訓練。我所讀到的古書中甚至還講到了遺傳密碼中的人工受精和人為干預的改變。
在某一刻，我認識到這些行為同「仁慈上帝」這個傳統觀念不一致。我用「外星人」來替換「上帝」這個詞，一切都在瞬間變得合情合理起來。
1965年，《眾神之車》（Chariots of the Gods）的手稿完成，卻找不到出版社出版。24家出版社都拒絕了出版請求。對此常見的拒絕話語就是：「對不起……這不在我們的計劃之中……太不專業了等等」。
我那時還是瑞士滑雪勝地達沃斯（Davos）一家豪華酒店的經理。（我生於一個酒店世家。）德國一家雜誌社的主編是我的客人，這位客人同德國大型出版社「ECON」的總裁是朋友。他後來安排我同這位總裁見面，《眾神之車》由此而找到了出版商。1968年5月，《眾神之車》登上了德國暢銷書排行榜。
我放棄了酒店的工作，全身心投入到我的新職業中——研究古代文本，從考古遺址中找尋線索。《眾神之車》是一本具有啟發意義的書籍，書中提出了230多個問題。我並非以科學寫作形式在創作此書，而是以一種通俗形式寫作此書。書中可能會出現一些錯誤（對於一位年輕作家而言，這是不可避免的）。科學文獻也不例外，人們也會在已有三四十年歷史的書中發現錯誤。畢竟，科學是一種活生生的東西，它不像宗教，人們在宗教裡必須堅信某一種事物。《眾神之車》之後，又有28本紀實類書籍相繼問世。我在新書中更正了舊的錯誤和誤解。對我而言，如今毫無疑問的就是：數百萬年前，外星人就已來訪過地球了。這些來訪事件成了神話、傳說和宗教等。
我們應該設立一個科學新分支。例如，設立「中美洲-印度學」來研究中美洲文明和印度文明之間的聯繫。設立「新時代文獻學」，用新時代的語言將古代文本重新翻譯出來，諸如將宗教裡的「天堂」翻譯成「宇宙」，或是根據不同的語境，將其翻譯成「巨大的宇宙飛船」，或是設立「眾神之年代學」來研究有關遠古眾神異常複雜的信息，旨在找出一個共性。當然，「眾神之年代學」還應研究外星人是何時來訪地球的以及來訪的頻率。
我們對現實的有限知識絕大多數是建立在「當下」這個基礎之上的。這是可以理解的，因為我們活在「當下」而不是「過去」。我們關心今天發生的事情，今天的頭條新聞，昨天的事已不能引起我們的興趣。目光短淺，這個致命的弱點剝奪了我們對歷史事件的判斷力。我們認為當下的知識是過往一切知識的登峰造極。我們聲稱這是一個見多識廣的社會，我們的先輩們所知之事遠不及我們。這種想法讓我們變得驕傲自滿，讓我們無視過去，甚至鄙視過去。這是相當危險的，因為不瞭解歷史的人注定會重蹈覆轍。這種愚蠢的看法致使歷史學家們和考古學家們不怎麼相信我們的先輩。令人震驚的是，這種謬見還暢通無阻地在付諸實踐：例如2500年前希臘的希羅多德2（Herodotus）這樣的古代歷史學家，如果他們所闡述的事情符合我們當下的知識體系，我們就會欣然地把他們的言論載入史冊，但恰恰就是同一位歷史學家，甚至通常就在同一頁上面，如果其言論不符合我們的知識體系，我們就會不假思索地把它們列為虛假言論，稱他們為騙子、浮誇者，將他們貶低到愚昧無知之人的行列。
例如，我們這個時代的埃及古物學家們引用了希羅多德的言論。他們指出，法老美尼斯3（Pharaoh Menes）改變了孟斐斯（Memphis）北部尼羅河（Nile）的流向。但在面對同一個希羅多德時，他們卻無視他在《歷史》（Histories）一書第1卷第18行中的敘述：「美尼斯之後，相繼出現了330位國王，祭司們從一本書中大聲讀出了他們的名字。」尼羅河改道和「美尼斯」這個名字吻合，但330位國王則與之衝突。在第141章和第142章中，就是這位希羅多德還講述了他的底比斯4（Thebes）之旅。在底比斯，祭司們向他展示了341尊雕像，大祭司對著每一尊雕像說了一些話語。參觀完畢之後，大祭司告訴希羅多德，這341尊雕像象徵著一個時期，即1.134萬年。那時，神已經以人形出現在地球之上了。我們對於這1.134萬年有何瞭解呢？它們被逐出了我們的視線，被重新闡釋為誤解或被認為是「農曆」。然而埃及從未有過「農曆」年，希羅多德也從未使用過該詞語。
約在公元前300年，埃及有一位名叫曼涅托5（Manetho）的大祭司，他是「聖殿裡的抄寫員」。他生活在托勒密一世6（the first Ptolemaic king）統治時期，同希臘歷史學家普魯塔克7（Plutarch）是同時代的人。曼涅托著有8部著作，其中有一本是關於埃及歷史的，還有一本據說是有關天狼星的，這本書羅列了史前各位國王的名字和統治時代，這些國王可追溯到眾神時期。曼涅托在書中提到，埃及的第一位統治者是赫菲斯托斯8（Hephaistos），其後的統治者依次為柯羅諾斯9（Chronos）、俄賽裡斯10（Osiris）、堤豐11（Typhon）、何露斯12（Horus）。何露斯是俄賽裡斯和伊希斯13（Isis）的兒子。曼涅托寫道：「在眾神統治之後，眾神的後代們又統治了1255年。隨後，又有其他國王統治了1817年。在這之後，孟斐斯人（Memphite）中又出了30位國王，約統治了1790年。後來，提尼泰王朝14（Thinite）又先後出了10位國王，約統治了350年。眾神後代總共統治了約5182年。」
曼涅托著作的原稿已失傳。不過歷史學家朱利葉斯‧阿非利加努斯（Julius Africanus）和教父優西比烏（Eusebius）（卒於公元339年）抄寫了曼涅托著作的大部分內容。優西比烏教父清楚明瞭地指出，曼涅托列出的年代或許是農曆年代，這些年代加在一起總共約有1.4萬個公歷年代。
公元前1世紀，生活在西西里（Sicily）的狄奧多洛斯（Diodorus）編纂了一部長達40卷的歷史叢書。他在第1卷中指出，古代眾神「僅生活在埃及，建立了諸多城邦」。他們的後代就在這些城邦中繁衍生息，而其中有些後代「成為了埃及國王」。那時的人是智人15（Homo Sapiens）的祖先，或是「眾神放棄的……而不是彼此蠶食」的最初人類。人們從眾神那裡學到了（據狄奧多洛斯所述）藝術、採礦、工具製造、土地耕種和釀酒等知識。當然，人類也從這些給予人類幫助的天人那裡學到了語言和寫作知識。狄奧多洛斯所引用的資料現已失傳。儘管如此，他卻清楚知道自己在講什麼，正如他在第44章中所述，他把埃及的各個年代同自己的埃及之旅進行了對比：「埃及眾神和其他英雄統治埃及的時間不少於1.8萬年。最後一位統治埃及的神聖國王是何露斯，也就是伊希斯的兒子。而由人類國王統治埃及的時間不少於5000年，直到第180個4年週期16的到來，我來到了埃及。」
世界範圍內的古代文獻也有類似的記載，這些「不可能的數字」經常被引用。然而我們的歷史學家和考古學家則不想去研究它們。我們應該攜手共同研究古書，對我們祖先所掌握的知識進行新的分析。就此而言，這本由菲利普‧科彭斯著述的著作，為人類做出了重大而傑出的貢獻。
就外星人理論而言，對人類最重要的事情是什麼？外星人在成千上萬年前就已來訪過此地並承諾還會再次到來。不僅僅是古代文明中對這第二次來訪有過記載，並且在當今充滿生命力的現代宗教中也有類似的記載：基督徒正等待著他們的耶穌，穆斯林正等著穆罕默德，猶太教信徒正等待著彌賽亞等等。每種宗教都是正確的嗎？要是它們錯了呢？
我所謂的「上帝衝擊」是可預防的。我們應做好準備，等待著外星人的再次來訪。這一切皆同某種新宗教無關。要是我的觀念成了大家欣然接受的觀念，那麼我在九泉之下也會感到欣慰。這並不是信仰問題，而是考驗問題，事實就擺在眼前。
您真誠的
埃利希‧馮‧丹尼肯
1 以西結是被從以色列擄到巴比倫的祭司和先知。他是具有影響力的祭司撒督家族的後裔。後人對他生平的認識來自《聖經‧舊約全書》的《以西結書》。
2 希羅多德是公元前5世紀（約前484-前425）的古希臘歷史學家。他把旅行中的所見所聞以及第一波斯帝國的歷史記錄下來，著成《歷史》一書，成為西方文學史上第一部完整流傳下來的散文作品。
3 美尼斯（生於約公元前2920年）是埃及第一王朝的開國國王。他統一了埃及，開啟了法老統治時代，建立了人類文明史上長久而輝煌的王國。
4 底比斯有兩處，一是埃及的底比斯，一是希臘的底比斯。此處指埃及的底比斯，被古希臘大詩人荷馬稱為「百門之都」，也就是當今的盧克索。
5 曼涅托是古埃及祭司和歷史學家，用希臘文寫成《埃及史》一書。
6 托勒密一世（公元前367年-前283年）是埃及托勒密王朝的創建者。
7 普魯塔克（約公元46年-120年）是羅馬帝國時代的希臘作家，以《比較列傳》（又譯《希臘羅馬名人傳》）、《道德論集》聞名後世。
8 赫菲斯托斯是希臘神話中的火神與匠神，是奧林匹斯十二主神之一。
9 柯羅諾斯是希臘神話中的一位原始神，代表著時間。
10 俄賽裡斯是古埃及主神之一，也是公認的葡萄樹和葡萄酒之神。他統治已故之人，使萬物自陰間復生。
11 堤豐又譯「提豐」或「堤福俄斯」，是希臘神話中象徵風暴的妖魔或巨人。
12 何露斯是古埃及神祇，頭似隼，雙目為太陽和月亮。古埃及國王被視為何露斯的化身。
13 伊希斯是古埃及的母性與生育之神，九柱神之一。她是一位反覆重生的神。
14 提尼泰王朝約存在於公元前2850年到公元前2650年，出現了第一王朝（美尼斯-那摩爾-亞哈-哇吉-烏迪姆）和第二王朝（佩裡布森）。
15 智人是現代人的學名。根據已知的遺骨化石顯示，智人起源於約12萬年前。
16 4年週期（Olympiad），即古希臘兩次奧林匹克運動會之間所間隔的4年時間。