給別人錢，不是給對方定價，是給自己定價
原文
用間篇
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可像於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
華杉詳解
「用間」，曹操註：「戰者必用間諜，以知敵情之實也。」
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。
曹操註：「古者，八家為鄰，一家從軍，七家奉之。言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家。」
為什麼是八家為鄰呢？杜牧註：「古者，一夫田一頃。夫九頃之地，中心一頃，挖井樹廬，八家居之，是為井田。怠，疲也，言七十萬家，轉輸疲於道路也。」
杜牧說的「井田」，和我們中學歷史學的井田制說法不太一樣。歷史課本對井田制的解釋，是九宮格，每格一百畝，周邊八個格是私田，一格是一家人的；中間一格是公田。大家一起先幹完公田的活，才能幹私田的。私田的收成歸自己，公田的收成歸公家。這個「公家」，不是我們現在理解的天下為公的「公家」，而是公爵家，比如秦穆公家、宋襄公家。
杜牧說的有什麼不同呢？杜牧說的中間那一格，不是公田，而是住家的村子，八家人的房子、水井、公共設施，在中間那一格。
周朝的井田制，到底是不是周圍私田，中間公田那麼安排的，本身並不可考。我也比較懷疑，比如大家一起干公田的活，有點跟人民公社一樣，誰出工誰出力，出了工，有沒有出力，都不好管理。另外，為何要中間的收成歸公家？如果私田收成都很好，公田收成不好，怎麼算？遠遠不如每家交稅來得簡單。
所以我比較傾向於井田制的井，不單是把土地畫格子畫成井字形，而是杜牧描述的那樣，周圍是田，中間是井，是住家。
八家一個井田，一家當兵，七家負責後勤運輸供奉，所以十萬之師，要七十萬家供養，這耗費太大了。
這個戰爭的耗費，孫子在第二篇《作戰篇》裡就詳細反覆地強調過，這裡再一次強調，我們可以看到孫子的價值觀，就是對戰爭的耗費、勝利的代價，非常的謹慎。不像我們現在有的人，隨口就喊「不惜一切代價」，那就像電視劇裡鄧小平說的：「空話太多了。」任何事情都有代價，做事最重要的計算，就是計算代價，有利則行，無利則止。
相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。
戰爭的耗費這麼大！相持數年，就爭那勝利的一天！在每天這麼大的耗費下，如果居然捨不得在間諜工作上花錢，因為不肯花錢而不知敵情，那這將領真是最不仁慈的人、最不負責的將領，不是國君的好輔佐，不是能勝利的好主帥。
「不仁之至也」，孫子對這種行為的批評，把「不仁」放在第一位，因為這是不體恤國家、不體恤人民的行為。整部《孫子兵法》的價值觀，就是「用仁義，使權變」，在學習的時候一定要注意，仁義是本，權變是末。往往人們容易以為權變、詭道是兵法的核心，那就學不懂兵法了。
楚漢相爭，劉邦就是最捨得花錢的，項羽就是最不捨得花錢的。楚漢戰爭到了最激烈的時刻。劉邦被項羽圍困在滎陽城內達一年之久，並被斷絕了外援和糧草通道。陳平獻計，讓劉邦從倉庫中撥出四萬斤黃金，買通楚軍的一些將領，施離間計，讓項羽疏遠了鍾離昧，攆走了范增。最終劉邦得以突圍而去。
白登之圍，劉邦被匈奴冒頓包圍，還是陳平用計，重金去賄賂冒頓單于的閼氏，讓冒頓放劉邦回去。
項羽在花錢的價值觀上和劉邦相反。他是在面對人民的時候，能做到愛民如子；面對人民幣的時候，更加愛人民幣如命。韓信說他說得很形象：「項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓（wan）敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。」
項王待人恭敬慈愛、言語溫和，有生病的人，心疼得流淚，將自己的飲食分給他，等到有的人立下戰功，該加封進爵時，刻好了大印，放在手裡磨嘰，玩磨得失去了稜角，還捨不得給人，這就是所說的婦人的仁慈啊。
凡事能花錢解決，都是代價最低的。在間諜上花錢最多，又是最節省的。張預註：「相持且久，七十萬家財力一困，不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以啖間求索知敵情者，不仁之甚也。」
每一天都有七十萬家在花錢，這錢他不心疼，反而心疼給間諜的爵祿賞賜，不花錢去瞭解敵情，離間敵人，這真是不仁到了極致了。
這個道理，書上看來，似乎很簡單。但實際工作中，就非常難了。實際上，這是最難的一部分。難在哪兒呢？這是人性之難，難在四個心態。
心態一：大錢花習慣了不知不覺，小錢是預算外的，刺眼得不得了，心疼得不行。
每天七十萬家在花錢，一家一塊錢也是七十萬，但這每天都像水一樣在流，他感覺不到。如果額外要花五萬塊賞錢，他就受不了。
心態二：算別人的賬，不算自己的賬。
他在處理這問題的時候，心裡不是算自己的賬，算自己一天這七十萬家要花多少錢。而是算別人的賬：「就算這樣，你憑什麼要拿我這麼多錢？你值嗎？你配嗎？」然後心裡就不服氣了，不平衡了，不願意了，寧願自己吃虧，也不讓對方佔便宜了。項羽就是典型的這種心態，他覺得你們都是跟我混飯吃的，我打天下你們跟著混，還要我賞賜嗎？
對於這種心病，給一劑藥：你給別人錢，不是給對方定價，是給自己定價。需要給他很多錢，不是因為他身價高，是因為你身價高。不是因為他值錢，是因為你的事值錢。
這就像大公司花10億美金收購一些初創公司。那窮小子才搞了一年半載，甚至可能還沒收入的公司，他能值10億美元嗎？他要拿了10億美元，比我這個CEO還有錢了。但是，如果你今天不收購他，明天他可能成為你的競爭對手，顛覆你的市場，所以10億美元很便宜了！
心態三：我怎麼知道給他錢是對的呢？可能給了卻沒價值，甚至給錯了！
比如要買通敵將，錢給了，人卻沒買通，他吃裡扒外。比如要施離間計，卻反而中了別人的反間計。那不是花錢買倒霉嗎？
這種心態也很普遍，聽上去似乎也有道理，其實都是沒出息的道理。花了錢，卻上了當，這本來就是你應該考慮到的。如果花錢就百分之百解決，那世界豈不是太簡單太容易？
而且有時候，花錢只是創造或排除一些可能性，從來就不是百分之百。還拿上面的收購案為例，你不收購他，他說不定也幹不起來，也威脅不到你；或者你收了他，明天又冒出個別的。這都沒辦法，是因為你自己太值錢。
心態四：要把錢花在刀刃上。
對這種心態，有一劑特效藥：多花冤枉錢，是把錢花在刀刃上的唯一方法。
只有你花錢的面足夠寬，你才能提高錢花到刀刃上的概率。而一旦有一分錢花在刀刃上了，就百倍千倍萬倍地賺回來了，這跟做投資是一個道理。間諜工作，就包含長期大量的天使投資工作。
如果你想「把每一分錢都花在刀刃上」，那是一廂情願，是最沒出息的想法。
故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。
所以明君賢將，其動輒戰勝敵人，成功超出眾人者，就在於事先瞭解情況。
梅堯臣註：「主不妄動，動必勝人；將不苟功，功必出眾。所以者何也？在預知敵情也。」
北周名將韋孝寬，做驃騎大將軍，鎮守玉璧。他最能撫御人心，善用間諜。派入北齊工作的間諜，都能用命盡力。也有接受他金錢的北齊人為他通報消息，所以北齊有什麼動靜，北周朝廷都能隨時掌握。北周有一個大將，叫許盆，韋孝寬把他視為心腹，派他去鎮守一城，沒想到許盆卻舉城投降了北齊。韋孝寬大怒，派間諜去刺殺他，很快就把人頭送來了。韋孝寬的諜報工作，就這麼得心應手！
先知者不可取於鬼神。
要想事先瞭解情況，不可占卜問鬼神。
不可像於事。
不能用相似的事情推測。
杜牧註：「像者，類也。言不可以他事比類而求。」這句話很重要，信息量很大！
歷代中國說客，要說服人的時候，都喜歡用打比方的方法。現在商家做廣告，也喜歡打比方。比如那牙膏廣告，用冬天把樹幹刷白來打比方，告訴人刷他的牙膏能防止蛀牙。這兩者之間有什麼關係呢？啥關係也沒有。能不能證明那牙膏就能防止蛀牙呢？完全不能證明。但是，聽上去就很有道理，看上去就印象深刻。這就是類比對人思維的影響。
所以，當我們真正要作出重大決策的時候，絕對要排除類比思維對自己的影響。開會的時候，要就事論事，禁止人打比方，打比方最能偷換概念，類比思維最能自欺欺人的。
不可驗於度。
這句話又有不同解法。
曹操註：「不可以事數度也。」不能用事物的一般規律、經驗來猜度，因為任何例外都可能發生。
這個，曹操自己就犯過錯誤，赤壁之戰，他把戰船連在一起，別人提醒他防火攻，他以事數度之，說冬天不會刮東南風，結果就刮了。
李筌註：「度，數也。夫長短、闊狹、遠近、大小，皆可言之於度數；人之情偽，度不能知也。」把「度」解釋成數據。
其後各家注說得都差不多，但都沒說最關鍵的——「度數」是什麼？
後學者便有解釋，「度」，度數，指日月星辰運行的度數（位置）。不可驗於度，是指不能用證驗日月星辰運行位置的辦法去求知敵情。我們看《三國演義》，諸葛亮經常夜觀天象來預測吉凶。《孫子兵法》就告訴我們了，這靠不住。
所以古人什麼都明白，沒有一個迷信的，知道要瞭解敵情，「必取於人，知敵之情者也」。一定要有人實地在現場看過問過，才知道。
讀書，要有正確的讀書價值觀。從對「度」的解釋，我們看到有一般規律說、數據說、星象說，哪個是對的呢？其實哪個對，已經不重要。每一個，都給了我們一個看問題的角度，而且都是非常有價值的角度，引發我們的思考，讓我們學到更多。
很多人會去訓詁考證這個問題，但所有考證，無非在其他古書中翻到對「度」這個詞的一些用法，代入到這句話中來推演一下，不能說前人說的不對，提出一個新的「標準答案」。王陽明專門說過這個問題，讀書要問自己的收穫，而不是去訓詁考證所謂正確的解釋。
五種間諜的使用方法（1、2、3）：所有疑心，都是懷疑自己
原文
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。
華杉詳解
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間，五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
間諜有五種：因間、內間、反間、死間、生間。五種間諜一起使用，敵人不知道消息是從哪兒洩露的，這就是神妙的道理，國君的法寶。
因間者，因其鄉人而用之。
因間，是誘使敵國鄉人做間諜。
「鄉人」，十一家注裡很簡單，沒有特別解釋，就是敵國當地人。如杜牧注為「敵鄉國之人」，梅堯臣注為：「因其國人，利而使之。」利用當地人，給他利益，利用他。賈林註：「讀『因間』為『鄉間』。」他說這裡「因」就讀「鄉」。
不過郭化若將軍對「鄉人」有特別解釋，他說鄉人是春秋時對敵方官鄉大夫的略稱，齊國叫「鄉良人」，宋國叫「鄉正」。《周禮・鄉大夫》說，鄉大夫的級別，是介於司徒和鄉吏之間。
郭將軍的解釋也有價值，總要有點身份、管點事，才能提供有價值的情報。
善用鄉人的例子，是大家熟悉的「聞雞起舞」的祖逖（ti）。祖逖家本是北方大族，五胡亂華，漢人南渡，西晉變東晉，祖逖就常懷恢復中原之志。祖逖生性豁達，輕財仗義，又發奮讀書，聞雞練武，練成文武雙全，智勇仁義信俱備。
祖逖為人，最能愛人下士，叫人對他死心塌地。為了自己手下人，他可什麼「原則」都不管。手下賓客眾多，也不乏雞鳴狗盜之徒。揚州災荒時，有的賓客出去劫掠富戶，被官府捉拿，他利用自己勢力去把人撈出來，不僅不加責備，還說：「比復南塘一出不？」咱們要不要再去南塘幹一票？他來這一手，大家都覺得跟祖大人干，死而無憾。
像祖逖這樣「上對下恩義相結，下對上人身依附」的「中國模式」，只能做豪強，做不了天子，也做不了國家柱石大臣。如果天子、宰相也是只認兄弟伙，只要你死心塌地跟我，違法亂紀我都罩著你，用縱容屬下貪腐來換取他們的忠誠，那是「以腐治國」，國家非敗亡不可，梁武帝就是例子。
祖逖後來受朝廷猜忌，憂憤而死。他那樣無法無天，能不被猜忌嗎？
回頭再說祖逖怎麼利用「因間」，和他對下人一樣，也是恩義相結，只要你跟我，一切我都保你。祖逖任豫州刺史，和後趙石勒接壤。時逢亂世，河南是晉趙邊境地區，地方豪族皆結塢自保。那些塢主都有兒子在後趙做人質。祖逖則對他們放寬政策，任由他們兩面討好，對他們恩禮有加，讓他們提供情報，又時不時假裝去攻打一回，向後趙顯示這些塢堡和他沒有關係。如此這般，塢主們對祖逖都非常感戴，後趙有什麼風吹草動，都來匯報。祖逖能收復河南大片土地，這是很重要的因素。
內間者，因其官人而用之。
內間，是利用敵方的官吏。
杜牧講了七種人，可以發展為內間：
1. 敵之官人，有賢而失職者；
2. 有過而被刑者；
3. 有寵嬖（bi）而貪財者；
4. 有屈在下位者；
5. 有不得任使者；
6. 有欲因敗喪而展己之才能者；
7. 有翻覆變詐、常持兩端之心者。
杜牧說：「如此之官，皆可潛通問遺，厚貺（kuang）金帛而結之，因求其國中之情，察其謀我之事，復問其君臣，使不和同也。」
敵方的官吏，有本來賢達，但犯了錯誤，前程受影響的；有被刑罰，心懷怨恨的，或者父親受刑影響子孫前途的；有寵妾情婦或有特殊愛好又貪財的（不是說就怕領導沒愛好嗎？有愛好，就有弱點）；有對自己地位不滿的；有不得志才能得不到發揮的；有希望己方失敗自己才有機會的；有反覆無常，常持兩端之心的；這些人都可發展成內間。
不過你要用對方內間，對方也會演戲給你看。周瑜打黃蓋，就是打給曹操看。曹操認為黃蓋心懷怨恨，真心來降，不加防備，結果就被黃蓋火燒赤壁了。
行賄敵國有寵嬖貪財者，孫子本人就中了這一招。吳國夫差將越王勾踐五千殘兵敗將包圍在會稽山，眼看越國就要亡國了。這時候誰跟著吳王呢？三個重臣：伍子胥、孫子、伯噽。勾踐來使要投降，伍子胥勸吳王不給他機會，徹底消滅越國。這時候勾踐就派文種帶了金錢美女去行賄伯噽。說越國表面是投降吳王，實際是投降伯噽先生您。以後越國的美女金帛，都先通過您再給吳王，越國的財富，就是伯噽先生您的財富。這伯噽就全力幫越國了。
奸臣總是有忠臣沒有的本事，伍子胥、孫子的話吳王都不聽，就聽伯噽的。伯噽後來還配合勾踐害死了伍子胥——伍子胥正是他當初落難時把他引薦給吳王的恩人。勾踐敢於親自去吳國做人質麻痺夫差，很大程度上是因為有伯噽的保護。後來說服夫差放勾踐脫身回國，還是伯噽。給夫差送上西施、鄭旦，是通過伯噽。建議夫差重建姑蘇台，並給他送上越國最好的木料，幫他消耗吳國民力財力，還是通過伯噽。
勾踐把用間方法，還有前面《計篇》裡「兵者，詭道也」說的，卑而驕之、佚而勞之、親而離之等等，一部《孫子兵法》都用盡了，孫子一點招都沒有，眼睜睜看著吳國滅亡。
前面學過的李世民滅竇建德之戰，也有內間的作用。
李世民包圍了王世充，竇建德來救。李世民搶先佔了虎牢關，竇建德攻不進去，還總被他衝出來殺傷士卒。李世民有沒有軟肋呢？有。他最怕的，就是竇建德不在這兒跟他戰，轉頭去攻打他的後方。兵法不是說了嗎？當敵方佔了爭地，不要去進攻，當引兵而去，趣其所愛，攻其必救，引他出來，再在路上埋伏打他。你不是佔了虎牢關嗎？你自己佔著吧。
這麼簡單的道理，竇建德帳下當然不會沒人知道，謀士凌敬進言說：「應當全軍渡過黃河北上，攻佔懷州河陽，安排主將鎮守。再率領大隊人馬擊鼓舉旗，跨越太行山，開進上黨縣，虛張聲勢隱藏目的，不必麻煩作戰。加速趕到壺口，逐漸驚擾蒲津，奪取河東土地，這是上策。實行這個方針定有三條好處：一是到無人防守的地方，軍隊萬無一失；二是擴大地盤招募兵卒；三是唐軍對王世充的包圍自己就會解除。」
凌敬所言，既是爭地的標準戰法，也是圍魏救趙之計，可以說也沒多大奇妙，都是教科書似的戰略，竇建德覺得有理，準備聽從。如果這樣做，李世民就麻煩了。
這時候，誰幫了李世民的忙呢，是王世充自己。王世充被李世民圍得急了，怕竇建德撤兵而去，洛陽城就陷落了。王世充的使者長孫安世私下送金銀珠寶利誘各個將領，讓他們勸竇建德別走。各個將領全都勸諫說：「凌敬不過是個書生，怎能跟他談打仗呢？」竇建德耳朵根子軟，一個書生的意見，當然頂不過那麼多大將，於是他就反悔了，最終被李世民拖死在虎牢關下，被李世民生擒，送到長安斬了。
竇建德的大將們做了王世充的內間，害了自己，害了竇建德，也害了王世充。
這就是領導者的痛苦，人人都會向你進言，但有的人是忠心為國，有的人進言背後，則是為了自己的權位和利益，你怎麼分辨呢？連進言的人他自己都分辨不清！竇建德的案例，凌敬是就事論事，公忠體國，大將們則是都得了王世充好處。但他們為王世充說話的時候，也是理直氣壯的，並不認為自己是收了錢才這樣說，為什麼呢？這是古往今來只要是人都拿手的特長——自欺欺人——把自己先欺了，自己都相信自己說話是公允的了，就理直氣壯了，我十萬大軍，為何要躲避李氏小兒區區三千五百人呢？以他們的智商，根本認識不到戰局有多麼凶險！
內間的案例太多了，專門寫一本書都寫不完。內間們並不是都懷有叛國的目的，他也不知道自己進的讒言對國家有那麼大的危害。他只不過是嫉妒那有能力的人，不希望他建立功勳；或者想表達一點與眾不同的見解，找到一種存在感，這就被敵人拉下水了。
我們常哀歎某某主君為小人所誤。那小人呢，並不都是伯噽那樣的壞人，往往就是一些沒有見識的人，他自以為自己對主君忠心得很，主君也認為他是忠心的。往往這種人，最容易被發展成內間，因為他根本不知道自己在做內間，也不能識別發展他的人送他東西的目的。這種沒見識的小人哪，對國家的破壞，比真正的壞人還大！因為主君對他不設防，認為他沒壞心。
鴻門宴，劉邦得以逃生，關鍵在於買通了項羽的親叔父項伯。項伯認為自己在害項羽嗎？不認為。項伯知道自己的行為，是做了劉邦的內間嗎？不知道。他不過是個「老好人」，絕對「沒有壞心」，項羽絕對想不到防備他，而他確實在鴻門宴之前就跟劉邦約為婚姻，成了親家了。
所以國家不能用所謂「有德無才」的人，國家大事，只有有足夠才能的人，才能理解，才能參與討論。真正德高者，其才也高，因為德就是最大的見識，這世上沒有「有德無才」這回事，「才」是「德」的前提。沒有才的人，不可能有德。
「有欲因敗喪而展己之才能者」，這種情況也很普遍，很可怕呀！比如大家本來都是公忠體國，但是主君用了甲的計策，沒有用乙的計策。乙是希望這事情最後成功呢，還是失敗呢？很多人都會希望他失敗，以證明自己的正確。部分人就可能因此協助敵人搞破壞！
「有翻覆變詐、常持兩端之心者。」今天投降這個，明天投降那個的，各方都想爭取他，但各方都不信任他，隨時把他拋棄。三姓家奴呂布就是典型人物，為什麼叫三姓家奴呢？他本來姓呂，這是一姓。後來認丁原為義父，二姓丁。被董卓買通殺了丁原，又拜董卓為義父，三姓董，這就是三姓。不過三姓還不是結束，後來為了貂蟬，又殺了董卓。所以最後他要投降曹操，曹操就不敢留他，把他處死了。
孟達也是。他本是蜀將，投降了魏國，後來經不起諸葛亮引誘，又要降蜀。諸葛亮故意洩露孟達和蜀國交通的信息，讓司馬懿知道，這樣絕孟達的後路，催他下決心舉事。司馬懿也瞭解孟達首鼠兩端的性格，也寫信引誘他，把他穩住，然後卷甲急進，八天到孟達城下，把他斬了。司馬懿沒賠本，平了孟達之亂，穩住了城池，諸葛亮也有小賺，至少除了魏國一將，折騰了司馬懿一場。孟達就被拋棄了。
反間者，因其敵間而用之。
「反間」，就是誘使敵方間諜為我所用。怎麼誘他呢，杜牧說有兩種方式：「敵有間來窺我，我必先知之。或厚賂誘之，反為我用，或佯為不覺，示以偽情而縱之，則敵人之間反為我所用也。」要麼厚厚賄賂，讓他更願意跟我干；要麼假裝不知道，故意演些假戲給他看，讓他回去誤導他的主君。
楚漢相爭，項羽就中了劉邦的反間計。劉邦想除去項羽的主心骨亞父范增，先用內間，讓陳平用了四萬兩黃金，買通項羽手下將領，散佈謠言，說范增、鍾離昧等對項王封賞不滿，要和劉邦聯合滅項王呢！項羽本來封賞方面就不太大方，這話他雖然不敢相信，但也聽進去了，這就做好了鋪墊。等項羽使者到漢軍營中來，陳平先以太牢之具，高規格，好酒肉接待。席間話沒說兩句，便故作驚訝道：「什麼？你們是項王使者？我還以為是亞父使者呢？」馬上叫人撤去酒菜，降低接待規格和標準。使者回報，項羽大怒，就把范增攆走了。
這故事聽上去像哄小孩的一樣可笑，但項羽居然會上當。為什麼呢？一是陳平事先的謠言輿論作了很充分的鋪墊；二呢，還是在於項羽自己，他對跟他幹的人本身就不夠慷慨，所以他自己心裡就有鬼，就不踏實，就認為任何人要背叛他跟劉邦，都是完全可能的。
所有的疑心，都是懷疑自己。
項羽的疑心並沒有錯，他自己的親叔父項伯，在鴻門宴上保護劉邦的那個，就是劉邦的內間，在項羽抓了劉邦父親要殺時，也是他勸住的。劉邦得天下後，賜項伯姓劉，封射陽侯。
劉邦自己也中過反間計，中了誰的計呢，就是那個匈奴狠角色，冒頓單于。
韓王信叛亂，聯合匈奴，和漢朝作戰。劉邦想一舉端掉匈奴，派了十幾撥使臣去打探虛實。冒頓把精兵強馬都藏起來，盡給漢使看到一些殘兵弱馬。所以使者個個回來都說匈奴可擊，只有婁敬說這是匈奴反間計，故意誤導我們的。劉邦一心想打，信心百倍，罵婁敬惑亂軍心，把他關起來，說等我凱旋後再處置你。
結果劉邦在白登被冒頓四十萬大軍包圍，差點掛了。靠陳平設計買通冒頓的寵妃，才議和得歸。不過劉邦有個好處，馬上把婁敬放出來，封關內侯，食祿兩千戶。而其他十幾個說匈奴可擊的，全部處斬。
熟讀兵法，也做不到不中計，因為每一次情況都不一樣，都有各種可能。
五種間諜的使用方法（4、5）：生間和死間
原文
死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。
華杉詳解
死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。
死間是最悲慘的了，被派出去的時候，就已經被自己人出賣了。什麼叫死間呢，就是傳遞一些假消息給自己的間諜或使者，讓他帶給敵人。不知道自己掌握的消息是假的，當然一不可能洩密，二更能得到敵人信任，三呢，他當然也不知道保護自己。所以當真相敗露的時候，他一定會被敵人殺死，所以叫死間。
最著名的死間，就是酈食其了。劉邦派他去說降齊國。他憑三寸不爛之舌，真把齊王給說下來了，他還向齊王拍胸脯，說我要是騙你，你把我烹了。結果呢，他和齊王高高興興喝酒。韓信卻不願意一個書生耍嘴皮子比他打仗功勞還大，直接發兵攻打不設防的齊國。酈食其就稀里糊塗成了死間，被齊王架起鍋煮了，齊國也為韓信所滅。
春秋時有一個著名的死間案例。鄭武公想伐胡國，怎麼辦呢？先和胡國聯姻，讓他兒子娶胡女為妻。然後在朝會的時候，問群臣，我國要開疆拓土，往那邊發展合適呢？大夫關期思說：「胡可伐。」關期思的判斷是對的，但可悲的是，他不知道主公問這話的目的是找一個死間，他這算是第一個舉手報名了。鄭武公大怒，道：「胡，兄弟之國，子言伐之？何也？」把他推出去斬了。
胡國國君當然很快聽說了，非常感動！不設防備，鄭武公就起兵滅了胡國。
北宋和西夏作戰，還有一個死間的例子。派一個假僧人，吞蠟丸入西夏，被抓住拷問，招供肚子裡有蠟丸。取出來一看，蠟丸裡是給西夏謀臣的密信，西夏就把那謀臣殺了，假和尚當然也得死。
生間者，反報也。
死間是一去不復回；生間相反，是活著回來匯報的。
李筌註：「往來之使也。」按李筌說法，外交使節，廣義上都是生間，都是間諜。
杜牧註：「往來相通報也。生間者，必取內明外愚、形劣心壯、矯捷勁勇、閒於鄙事、能忍饑寒垢恥者為之。」
南北朝時期，東魏西魏爭戰，西魏的宇文泰派達奚武偵察東魏的高歡軍營。達奚武帶領三名騎兵，穿著敵人衣服。到傍晚，離敵營數百步，下馬偷聽，知道他們的軍中號令。於是上馬經過各軍營，好像夜間警戒一樣，遇到有不遵守法令的士兵，就拿鞭子抽打。這樣，達奚武全都瞭解敵軍的情況，並稟告宇文泰。
陳平這樣的人有什麼本事呢？就是有分豬肉的本事
分豬肉的本事，就是平衡各方利益的本事，調動各方積極性的本事，協調各方關係的本事，這就是做宰相的本事。
原文
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖智不能用間，非仁義不能用間，非微妙不能得間之實。微哉微哉，無所不用間也。
華杉詳解
故三軍之事，莫親於間。
張預註：「三軍之士，然皆親撫，獨於間者以腹心相委，是最為親密也。」三軍將士都親，但間諜最親。
杜牧註：「受辭指縱，在於臥內。」
梅堯臣註：「入幄受詞，最為親近。」
都進入到內室交代任務，所以是最親近的了。
杜佑註：「若不親撫，重以祿賞，則反為敵用，洩我情實。」
每一個派出去的間諜，都可能被對方發展為反間。如果我不是親自領導，重重賞賜，恩義相結，就可能反為敵所用，出賣我方軍情了。
賞莫厚於間。
要肯花錢，在間諜工作上，花再大的錢，都是小錢，因為你一是在買天下，二是在買自己的生命，結局就是得到天下，和丟掉性命二選一。比如楚漢相爭，劉邦被項羽包圍，陳平申請說：「願出黃金四萬金，間楚君臣。」劉邦馬上給錢，都不問計劃，錢怎麼花，為什麼是四萬？為什麼不是三萬也不是五萬？
事莫密於間。
沒有什麼比間諜更秘密的事，間諜工作，就是地下工作，秘密工作。
杜牧註：「出口入耳也。」
杜佑註：「間事不密，則為己害。」
就像陳平要買通項羽手下，散佈謠言，如果事機不密，那就害死自己了。
非聖智不能用間。
杜牧註：「先量間者之性，誠實多智，然後可用之。厚貌深情，險於山川，非聖人莫能之。」
知人知面不知心，你要知他的心，知他的智，知他的能，還要能駕馭他，這是只有聖智之人才能做到的事。
王皙註：「聖智能知人。」
陳平是專給劉邦做間諜工作的，很多人都否定陳平的人品，最著名的傳言就是「盜嫂受金」。「盜嫂」，是說他哥哥對他特別好，他卻跟嫂嫂私通。這個沒有明確證據，但傳言很盛。「受金」，則是他跟劉邦當官後，收受下屬賄賂，這個是劉邦責問他時，他自己承認的，他說他剛來，沒錢，沒錢就辦不了事，所以才受賄。很多人都否定他，劉邦卻信任他，把最機密重大的諜報工作交給他負責。
陳平自己是不是聖智之人呢？他做諜報，用了哪些人，怎麼用，史籍沒有記載，但是記載了他年輕時的一件事跡，每年社祭，鄉親們都願意陳平做社廟裡的社宰，主持祭社神，為大家分肉。因為他把肉一塊塊分得十分均勻。父老鄉親們紛紛讚揚他說：「善！陳孺子之為宰！」小陳宰肉宰得太好了！
陳平感慨地說：「嗟乎！使我能宰天下，亦如是肉也！」——假使我陳平能有機會治理天下，也能像分肉一樣恰當、稱職。
所以陳平這樣的人有什麼本事呢？就是有分豬肉的本事。分豬肉的本事，就是平衡各方利益的本事，調動各方積極性的本事，協調各方關係的本事，這就是做宰相的本事。
陳平之後不僅為劉邦六出奇計，奪取天下，而且在劉邦死後，保全自己，呂後死後，誅除諸呂，匡扶漢室，都立下安邦定國之功，成為漢朝宰相。
非仁義不能用間。
「仁義」怎麼解？
陳皞註：「仁者有恩及人，義者得宜而制事。主將者，既能仁結而義使，則間者盡心而覘（chān）察，樂為我用也。」
王皙註：「仁結其心，義激其節。」
張預註：「仁則不愛爵賞，義則果決無疑。既啖以厚利，又待以至誠，則間者竭力。」
所以仁義，是一種領導力，既能與人心心相印，又能不吝嗇賞賜，決策斷事還能果決無疑。你的胸懷，你的人格，你的情義，你的慷慨，你的洞察，你的決斷，你的本事，都讓人服氣！讓人除了踏踏實實、死心塌地跟你干之外，不作他想！
非微妙不能得間之實。
間諜工作太高深，太凶險了，我們的任何間諜，都可能被敵人策反，被敵人控制。駕馭間諜，既要推心置腹，恩義相結，又不能信任任何人。這推心置腹和不能信任之間的關係，太微妙了。
間者回來匯報，他說的是否是實情？或者他以為是實，而實際是敵人製造的假象來騙他的。這要非常微妙之間的思考，才能得到實情。劉邦這樣的用間大師，也會上這樣的當。比如他上冒頓的當，派出十幾撥使者，都看見匈奴的殘兵弱馬，每個人都說匈奴可擊，只有婁敬說肯定是裝出來麻痺我們的，引誘我們去擊他。以劉邦的智慧，竟然把婁敬關起來，相信了那十幾個說可擊的，結果差點回不來了。
就像所有的騙術一樣，冒頓的騙術是教科書似的，任何一本《騙術大全》上都寫得明明白白的，非常簡單的，甚至是拙劣的，是人都能想到的，一眼就能識破的。為什麼以劉邦的智慧，也會上當呢？因為這假象符合他的期望，而且他貪圖擊破匈奴之功利。你有所期待，有所貪心，就會上當。
人們會相信一些事情，只不過因為他們希望那是真的。
微哉微哉，無所不用間也。
微妙，微妙啊！太微妙了！
要重視大人物身邊地位低的人，這些人最能幫你辦大事
原文
間事未發而先聞者，間與所告者皆死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
華杉詳解
間事未發而先聞者，間與所告者皆死。
間諜工作還在進行，就事先告訴了別人，那麼間諜和他告訴了消息的人都要處死。處死間諜，是懲罰他洩密；處死知道秘密的人，是為了滅口。
梅堯臣註：「殺間者，惡其洩；殺告者，滅其言。」
所以做保密工作，組織紀律很嚴格，連家人也不能告訴一個字。搞兩彈一星的工作人員，離家一走好幾年，家人不知道他去哪，也不知道他什麼時候回來，也不能通信。這就是保密工作，要讓人保守秘密，最好的辦法就是不讓他知道。
司馬懿一生，兩次裝病。裝病賺曹爽，奪了魏國政權，那是第二次。之前還有一次，他在家韜光養晦，曹操讓他出來工作，他覺得還沒看清政治形勢，不想出山，怎麼辦，就裝病，說得了風痺。曹操不信，派人夜裡去查探，他果然在那裡一動不動歪著，曹操就信了。所以這裝病也好，裝瘋也好，一定要人前人後一個樣，有人沒人一個樣，大意不得，因為隨時可能有探子在暗中察看。
有一天，司馬懿在內院歪著，院子裡呢，正在曬書，竹簡攤開了一片在那兒曬。突然，來了暴雨。讀書人哪，司馬懿一看書要澆濕了，忘了自己在裝病，騰身而起，就去收書。結果呢，就被自家一個婢女看見了。那婢女驚得張大了嘴巴。同時在內院的還有司馬懿的妻子張春華，張春華當機立斷，竟然親手格殺了那婢女。所以司馬懿狠哪，他老婆也是狠角色。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
凡是要攻擊對方的軍隊，攻打對方的城池，殺掉對方的將領官員，一定要知道對方守將是誰，左右親信、掌管傳達通報的官員、守門官吏，和近侍官員的姓名，一定都要我們的間諜弄清楚。
這一段信息量很大，可以解釋好多事情。
先說要知道對方守將。這一句最好理解。打仗，是和對方主將作戰，主將的能力，決定了軍隊的戰鬥力。所謂兵熊熊一個，將熊熊一窩。羸兵弱旅到韓信手裡就是勁旅，因為他有「驅市人以戰」的本事，就是隨便在街上糾集一幫烏合之眾，他都有辦法讓他們殊死作戰。而四十萬大軍到了趙括手裡，就得任人宰割。所以長平之戰前，秦軍想方設法讓趙國調走廉頗，換上趙括。自己又悄悄地調白起為主帥，並嚴格保密，令：「有洩武安君為將者，斬！」
王齕（he）對廉頗的棋局，悄悄換成了白起對趙括，趙軍就敗了。
劉邦遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹，問：「魏大將誰也？」對曰：「柏直。」劉邦說：「這小子還乳臭未乾，不是韓信的對手。」
又問：「騎兵將領是誰？」答：「馮敬。」劉邦說：「哦，那是秦將馮無擇的兒子，雖然也算不錯，但還是搞不過灌嬰。」
再問：「步卒將領是誰？」答：「項它。」劉邦說：「搞不過曹參。吾無憂矣！」
所以做主帥，不僅對自己手下人員要熟悉，對敵軍上下各個將領的人物背景、軍事能力、性格特徵，甚至個人愛好，都要熟悉瞭解。
上面是說要瞭解對方將領，那為什麼還要瞭解左右、謁者、門者、舍人呢？張預舉了一個例子，還是劉邦。劉邦戰敗脫逃，投奔韓信軍中，直接就到了韓信臥室，把韓信的印信收了，把韓信軍隊的指揮權抓到了手裡。他若不是之前有細緻的基礎工作，就算他是主帥，安能不驚動韓信，就能到他床邊？
還有一個衝到對方床上的例子，而且不是劉邦到韓信床上那樣的自家人，而是衝到敵軍主帥床上。戰例是春秋時楚宋交戰，楚軍圍了邯鄲差不多一年，城內到了人相食的地步，還誓死不投降。楚軍也疲憊不堪。宋國想把楚軍耗走。楚軍則開始建房子、耕田，顯示要長期佔領，就在這兒安家了，不走了。在這種情況下，宋國執政華元夜裡親身潛入楚軍大營，直接就衝到楚軍主帥子反的床上，把子反劫持了。兩人在床上談判，楚國退軍，華元到楚國做人質，簽訂了和議。
如果華元事先沒有周密的間諜工作，把子反的左右、謁者、門者、舍人摸得一清二楚，甚至有所默契，他怎麼可能摸到子反床上？
還有一例，民國時鐵血鋤奸，戴笠要除掉偽上海市長傅筱庵。通過誰呢？通過他最親信的，跟了他幾十年的「兩代義僕」、廚師朱升源，乘他在虹口官邸熟睡之際，用菜刀把腦袋砍了下來。朱升源跟傅筱庵有義，但還有更大的國家大義。
所以要重視大人物身邊地位低的人，這些人最能幫你辦大事。
五種間諜，反間是關鍵
原文
必索敵人之間來間我者，因而利之，導而捨之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
華杉詳解
這裡是強調五種間諜，反間最重要，是用間的關鍵。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導而捨之，故反間可得而用也。
一定要把敵國派到我國的間諜找出來，重利收買他，把他留了下來，誘導他，這樣反間就可以為我所用。
這裡的「捨之」，曹操註：「捨，居止也。」讓他住下來，有點軟禁的意思。軟禁起來，在腐蝕他，誘導他，策反他。
張預註：「索，求也。求敵間之來窺我者，因以厚利，誘導而館舍之，使反為我間也。言捨之者，謂羈留其使也。淹延既久，論事必多，我因得察敵之情。」
扣留對方使者，拖延時日，以期能策反以為己用。漢朝與匈奴，頻繁相互派使者，大都有間諜任務，相互扣押使者，也是常事。其中蘇武被扣十九年不投降，留下了蘇武牧羊的千古傳奇。
因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。
由反間瞭解了情況，則鄉間、內間就可以為我所用了。
梅堯臣註：「其國人可使者，其官人之可用者，皆因反間而知之。」
張預註：「因是反間，知彼鄉人之貪利者，官人之有隙者，誘而使之。」
通過和反間談話，知道敵國鄉人中貪利之徒，也知道朝廷大臣誰跟誰有矛盾，就可以安排下一步利用。
所以反間，也不一定完全是策反投降我們，就是把他留下來酒肉侍候著，不停地跟他聊，讓他言多必失。張預說：「淹留既久，論事必多，我因得察敵之情。」
因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。
通過從反間那裡瞭解的情況，可以知道什麼樣的假情報可以對敵方起到顛覆性作用，就可以派出死間去傳遞。
因是而知之，故生間可使如期。
通過反間瞭解敵人的疏密，生間就可以按期回報敵情。
五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
所以五間之事，反間為本。用間要下大本錢，反間要下最大本錢！
「先勝後戰」的關鍵是不勝不戰
原文
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
華杉詳解
昔殷之興也，伊摯在夏。
殷商的興起，是依靠夏國的伊摯。
曹操註：「伊摯，伊尹也。」
「伊摯」，就是伊尹，這裡孫子把他作為間諜的第一個案例。伊尹的身份比較複雜，大概是廚師、家庭教師、帝王師、間諜、軍師、相國、聖人。
伊摯首先是個廚師，也是中國廚師的祖師，我們燒菜說關鍵是要掌握「火候」，這個火候論就是伊摯提出來的，伊摯提出五味調和說和火候論，他的廚藝是有理論的。
伊摯是夏朝有莘國國君的廚師和貴族子弟家庭教師，專研究兩件事：烹小鮮和治大國。所以我都懷疑老子說的「治大國如烹小鮮」，是不是受伊摯啟發。因為老子只是說，而伊摯在這兩方面，都堪稱中華始祖：烹飪，他被稱為中華廚祖；治國，他被封為「商元聖」。
商湯為了得到伊摯，娶了有莘國君的女兒，伊摯作為陪嫁來到商，《孟子》說：「湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王。」湯尊伊摯為帝王師，教他堯舜之道。同時，由於伊摯是夏國人，熟悉夏國內情，又多次返回夏國從事諜報工作，包括結交夏桀的元妃妹喜，大量竊取夏國情報，為商滅夏發揮了關鍵作用。
周之興也，呂牙在殷。
孫子舉的第二個間諜案例，是姜子牙。周朝的興起，是依靠在殷商的姜子牙。姜子牙曾經為商紂王工作，周文王得到他，就瞭解了很多商紂王的內情。
孫子舉伊摯和姜子牙兩人為間諜的案例，引起很多後學的不解，甚至不滿。因為讀兵法的，特別是注兵法的，還是讀書人多、儒生多。伊摯和姜子牙都是儒家價值觀裡的聖人，孫子將他們說成間諜，而間諜再怎麼重要，在儒生心目中也不是「正人君子」的工作，再說這二人做了什麼間諜工作，也是不可考據，他們在商和周的建國大業裡發揮的核心作用，更絕不是間諜的作用。
梅堯臣說：「伊尹、呂牙，非叛於國也，夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，為民也。」這兩位並非叛國間諜，而是良臣擇明主而事之，為天下蒼生謀福利。
張預也不滿意以伊尹、姜子牙為間諜例子，他說：「伊尹，夏臣也，後歸於殷；呂望，殷臣也，後歸於周。伊、呂相湯、武，以兵定天下者，順乎天而應乎人也。非同伯州犁之奔楚，苗賁皇之適晉。」
伊尹是夏臣歸於殷，姜子牙是殷臣歸於周，二人分別輔佐湯、武平定天下，是順天命、救人民，和伯州犁、苗賁皇之流不是一回事。
伯州犁和苗賁皇，就是標準的叛國者了。
伯州犁，是晉國貴族，其父伯宗被「三郤」所迫害，奔楚，為楚國太宰。
苗賁皇，是楚國貴族，羋（mǐ）姓，斗氏，若敖氏之族，楚國令尹斗椒之子，楚莊王九年，斗椒作亂失敗，楚莊王滅若敖氏之族，賁皇逃到晉國。晉任之為謀主，為晉國八大良臣之一。
晉楚兩國鄢陵之戰，二人就分別站在國君旁邊，指點自己過去祖國軍隊的內情，給國君出主意。不過苗賁皇技高一籌，晉軍獲勝。
鄢陵之戰是春秋時期經典大戰役，史書對二位叛臣的表現記載非常生動：
伯州犁陪同楚共王觀察晉軍陣營。
楚王問：「晉兵正駕著兵車左右奔跑，這是在幹啥？」
伯州犁回答說：「在召集軍官。」
楚王：「那些人都到中軍集合了。」
伯州犁：「在開會商量。」
楚王：「搭起帳幕了。」
伯州犁：「在向先君卜吉凶。」
楚王：「撤去帳幕了。」
伯州犁：「快發佈命令了。」
楚王說：「非常喧鬧，塵土飛揚。」
伯州犁：「這是準備填井平灶，擺開陣勢。」
楚王：「都登上了戰車，左右兩邊的人又拿著武器下車了。」
伯州犁：「這是聽取主帥發佈誓師令。」
楚王問道：「要開戰了嗎？」
伯州犁：「還不知道。」
楚王：「又上了戰車，左右兩邊的人又都下來了。」
伯州犁說：「這是戰前向神祈禱。」
看這對話，就知道間諜多麼可怕！一舉一動都被對方瞭如指掌！
伯州犁還把晉厲公親兵的位置告訴了楚共王。這樣，楚軍就知道晉君的位置了。
當然，晉厲公這邊有苗賁皇，彼此彼此，他也知道了楚共王親兵的位置。不過苗賁皇不像伯州犁那樣，說得詳細、生動，甚至還有點八卦，卻沒什麼實際用處，苗賁皇直接說了最關鍵的。他向晉厲公提出建議說：「楚國的精銳部隊是中軍，主要是那些楚王的親兵。如果分出一些精兵來攻擊牽制楚國的左右兩軍，再集中三軍主力攻打中軍楚王的親兵，一定能把它們打得大敗。」
晉厲公依計而行，楚軍敗退。
楚共王決定次日再戰。晉國的苗賁皇也通告全軍做好準備，次日再戰，並故意放鬆對楚國戰俘的看守，讓他們逃回楚營，報告晉軍備戰情況。楚共王得知晉軍已有準備後，立即召見子反討論對策，子反當晚醉酒，不能應召入見。楚共王無奈，引領軍隊趁著夜色撤退。鄢陵之戰，以晉軍的勝利而結束。
所以孫子強調間諜的重要，得到什麼人，都不如得到對方的人。而得到對方的人，還要得到對的人。得到的人不對，還是搞不贏別人。
故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
所以明君賢將，以有大智慧的人做間諜的，必成大功。這是用兵的關鍵，整個軍隊都要依靠間諜情報來決定行動。
杜牧註：「不知敵情，軍不可以動，知敵之情，非間不可。故曰：三軍所恃而動。」
李筌註：「孫子論兵，始於計而終於間者，蓋不以攻為主，為將者可不慎之哉？」
整部《孫子兵法》，從《計篇》開始，以《用間篇》結束，並不以戰鬥、攻擊為主要內容，為將者，能不引起深思，慎重行事嗎？
李筌所論，正可作為本書的結語。《孫子兵法》的核心思想是什麼，就是四個字：
先勝後戰。
「計」，是為了先勝，有勝算而後舉兵；「間」，還是為了先勝，掌握敵情，知己知彼，然後出戰。
「先勝後戰」的關鍵又是什麼呢？是——
不勝不戰。
沒有勝算，沒有勝局，就不要動。兵法主要是研究不戰，不是研究戰，要能不戰而自保，一戰而能定，才能掌握《孫子兵法》開篇所言：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」
無論我們做什麼事，都要有先勝後戰的思想，謀定而後動。什麼也不做，沒關係，很多情況下，等待都是最佳策略。在所有對事物發展起作用的因素裡面，有一個終極決定性因素，叫時間，要懂得等待，善於忍耐，並能夠觀察和利用時間帶來的變化，並且能利用時間製造變化。時間帶走了毛主席，讓鄧小平改變中國。如果想對抗這時間有所作為，那就什麼都沒有了。
不要毛皮擦癢老想馬上做點啥。一些所謂「戰略舉措」，無非是決策者的焦慮情緒。不幹點啥，就覺得自己在「不作為」。或者主將認為不能動，國君在後方覺得他「不作為」，焦慮得不得了，非要有所動作，情緒才能緩解一下，一動，就成了「不作死，就不會死」。
附錄：《用間篇》全文
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可像於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將，左右，謁者，門者，舍人之姓名，令吾間必索知之。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導而捨之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
（全書完）